Содержание
1. Изначальный образ человека
Человек не является первым Божьим творением. Бог сотворил человека после того, как полностью подготовил для него среду обитания. Существуют различные теории появления человека на земле. Типичными примерами таких теорий являются теория эволюции и теория сотворения. Давайте вначале рассмотрим теорию эволюции.
Согласно этой теории, эволюция определенных живых существ привела к появлению антропоидов, которые, в свою очередь, постепенно развивались, прогрессировали и породили современного человека. Иными словами, обезьяна в результате эволюции превратилась в современного человека. Эта теория полностью отрицает творческие способности (разум) всеведущего и всемогущего Бога.
Наблюдая за миром творения, мы можем ясно увидеть, что некое вещество не может спонтанно эволюционировать в сосну или дерево гинкго. Человек был сотворен как владыка всей Вселенной, и идея его появления в результате эволюции в высшей степени ошибочна.
На земле мы видели, как в результате прогресса научной цивилизации человек научился скрещивать различные деревья и цветы и посредством селекции выводить новые деревья и еще более прекрасные цветы. Однако человек не является плодом спонтанной эволюции. Бог творил человека с определенной целью, а именно, он был создан как Божье дитя и как властелин творения. Если вам непонятно, что представляет собой человеческий образ, взгляните на Вселенную.
Творение на небе и на земле существует, изменяется и пребывает в гармонии, но происходит ли это благодаря человеческому разуму? Способна ли сила науки обеспечить смену четырех времен года? Возможно ли, что разнообразные явления, имеющие место во Вселенной, происходили бы спонтанно, без всякой цели и направления?
По изначальному замыслу, весь мир творения был создан для человека. Существ, подобных человеку, нельзя найти ни в мире неживой природы, ни в растительном, ни в животном мире, потому что он был сотворен властелином всего сущего, наделенным дуальными характеристиками — духовным и физическим “я”. Физическое “я” было создано для жизни на земле, а духовное — для жизни на небесах. Духовное “я” создано таким образом, чтобы расти в процессе земной жизни, а затем жить вечно в изначальном мире Божьего творения. Таким образом, изначальный мир, к которому стремится Бог, является местом обитания человека в мире вечности, и только тот, кто живет в таком мире, обладает изначальной природой Божьего творения.
Живущий в таком месте человек изначальной природы является воплощением Бога, Его надеждой и объектом Его радости. В вечном Божьем царстве люди как истинные дети Бога живут словно отблеск Его света. Кроме того, во всех своих помыслах и представлениях они полностью едины с Богом. Живя таким образом, человек является вторым “я” вечного и неизменного Бога. Такой человек отражает все характеристики Бога и являет собой истинный образ Его партнера. Здесь, говоря о человеке, как о партнере, я не имею в виду, что он состоит в супружеских отношениях с Богом. “Партнер” — значит человек в своем изначальном облике, человек, с которым Бог может всегда поддерживать отношения.
Мы, люди, отражаем свет изначального образа Бога и являемся существами, способными постичь Его Сердце и понять Его обстоятельства. Иными словами, когда Бог зовет меня: “Эй, Сан-Хон!” и при этом я, как Его дитя, осознаю, в каких обстоятельствах Он находится, я как раз и представляю собой изначальный образ человека.
6.12.1999
2. Образ человека, который отошел от Бога
Люди, полностью оторванные от Божьего Сердца, которых никак не касаются Его обстоятельства, — вот, что представляют собой те, кто после грехопадения обитает на нижнем уровне духовного мира. Кто же создал это место?
Сотворив все сущее во Вселенной, Бог определил человеку самое важное положение — положение ее владыки. То место, где люди, Его дети, живут, даже не зная Бога, своего Родителя и Творца, не принадлежит к числу Его творений.
Главной причиной боли, страданий и многочисленных тягот, которые Богу пришлось перенести, является ошибка, допущенная в самом начале человеческой истории. В результате ее вся история человечества была наполнена страданием, болезнями, нищетой, войнами и самыми разнообразными невзгодами. Более того, существование человека деградировало до такой степени, что он перестал включать Бога в парадигму своего мышления. Поэтому даже облик вечного духовного “я” человека не может быть светлым. Сама по себе жизнь здесь является наказанием и мукой. На земле людская жизнь проходит в тяготах, трудностях и горе, и в духовном мире она не может быть иной. Это и является источником душевной боли Бога.
Можно сколько угодно метаться и кричать: “Что же делать?”, это не решит проблем. Освобождения ждать неоткуда — такова жизнь здесь... Существованию Божьих детей во тьме этого несчастного места нет конца. При виде этого Бог веками вздыхает в тревоге за людей, обитающих в низших сферах духовного мира.
Удастся ли развеять Божью скорбь и освободить эти низшие сферы — все зависит от качества земной жизни человека. Зерно попадает в хранилище, а шелуха от колосьев развеивается по ветру и превращается в удобрение.
Но разве можно, чтобы человек становился удобрением? К сожалению, плоды своей неправильной жизни человек пожинает именно здесь, на низшем уровне духовного мира. Если люди не будут вести истинной жизни на земле, эта сфера будет существовать вечно. Умоляю вас, приложите все усилия, чтобы исправить ошибки, совершенные во время жизни на земле, и не попадите сюда, в нижние сферы. Разве вам уже не было объяснено очень многое? Я надеюсь, что вы придете в духовный мир, прожив на земле достойно.
Вам стоит задуматься о том, каков облик истинного человека — предмет желания Бога. Вы должны поставить перед собой цель с учетом существования духовного мира, и, если у вас что-то не получается как следует, продолжайте сражаться и прилагать усилия, чтобы привести все в порядок за время вашей земной жизни, и только после этого приходите сюда. Здесь у вас не будет помощников, и для вас не будет сделано скидок. Я желаю вам достойно прожить свою жизнь.
7.12.1999
3. Изначальная сущность человека с дуальными свойствами характера
Создавая людей, Бог сотворил их не как отдельные существа, но разделил их на два вида — мужчин и женщин. Поэтому человек существует не как индивидуум, он воплощает в себе гармонию двух начал — ян-сон и ым-сон.
Иначе говоря, люди были созданы таким образом, что мужчинам были необходимы женщины, а женщинам — мужчины. Вступив в союз, мужчина и женщина дают жизнь детям, которых они должны воспитать как детей Божьих и посвятить их Богу. Поэтому человеческое тело устроено таким образом, чтобы можно было производить на свет детей.
Кроме того, строение человека отражает Божий образ. Весь человек, с головы до пят, и каждый крохотный волосок размером в одну клетку на его теле является воплощением Божьего образа. Все сущее в творении было также создано на основе первоначального образа Бога и состоит из дуальных характеристик. Обратитесь по этому поводу к Божественному Принципу.
Однако в чем заключался замысел Бога, когда Он создавал весь существующий мир, как воплощение гармонии дуальных характеристик ян-сон и ым-сон и как воплощение единства характеристик сон-сан и хён-сан?
Замысел этот прост. Суть его состоит в том, что только таким образом Бог мог выразить Свой первоначальный образ, состоящий из дуальных характеристик. Кроме того все живые существа видимого мира могут существовать, размножаться и действовать, только если они созданы на основе дуальных характеристик.
Однако Бог наделил человека особым правом — быть властелином в мире творения. Он желал, чтобы человек стал самым лучшим проявлением Его первоначального образа, ибо человек может приносить радость Богу, производя на свет детей. В этом и заключалась цель, с которой Бог его сотворил.
Но из-за грехопадения человек потерял способность отражать первоначальный Божий образ и возвращать Богу любовь и красоту. Вместо этого, унаследовав сатанинский род, он потерял качества, необходимые для того, чтобы быть властелином всего мира творения. Началась история боли и страданий творения, которому пришлось ожидать своего нового хозяина. Эта скорбная история и была той невыразимой реальностью, в которой жил Бог.
Лишь исправив свой ложный род, падший человек сможет обрести изначальный человеческий облик, стать подобием Божиим и предстать перед миром творения как его владыка. Чтобы вернуть падшему человеку его изначальный образ, история прошла долгим путем. Плодом этой истории как раз и является Родитель Небес и Земли, преподобный Мун Сон-Мён.
После грехопадения Бог был полон бесконечного ожидания и поисков одного человека, который бы исправил падший род и полностью уничтожил сатану. На этом пути Он ощущал Себя так, словно шел по тонкому льду, это был путь, полный тревог, слез и горечи.
Поэтому сейчас Бог несет на Себе преподобного Мун Сон-Мёна, обнимает и защищает его, устилая сиянием каждый шаг его пути. Бог надеется на то, что Родитель Небес и Земли будет направлять провидение восстановления. За что нам сегодня дарована благодать родиться в такую благоприятную эпоху, когда благодаря Родителям Небес и Земли мы можем обрести утраченный изначальный человеческий облик? Какие же мы счастливцы, ведь стоит нам только прожить свою жизнь достойно, служа Родителям, и мы сможем направиться прямо в Божий мир!
Многочисленные пророки, праведники и известные исторические личности вели жизнь самоочищения, но несмотря на все их старания, они не живут сейчас вместе с Богом, другое место стало их обителью. Причина этого лишь в том, что они не родились в таком окружении, как мы.
Мы — счастливые люди. Нам с рождения уготовано самое высокое положение. Мы воистину выглядим победителями. Мы должны во всем следовать указаниям Родителей Небес и Земли и, вернув себе облик истинных детей, которых желал видеть Бог, непременно проявить этот изначальный образ в саду нашей изначальной родины. В этом заключается главная цель, с которой Бог создал человека, в этом — первичный долг Божьих детей.
17.12.1999