Введение

Провидение восстановления — это Божий труд восстановления людей в их изначальное, безгрешное состояние, достигнув которого, они смогут осуществить цель творения.

Как было сказано в первой части, человек пал на завершающем этапе стадии роста и с тех пор оставался во власти сатаны. В целях восстановления людей Бог прежде всего разворачивает промысл отделения от сатаны. Однако человек не сможет окончательно избавиться от сатанинских пут и восстановиться на положении, предшествовавшем грехопадению, если не уничтожит первородный грех (Это возможно только путем возрождения через Мессию, Истинного Родителя человечества. Итак, продвигаясь по пути отделения от сатаны, мы условно должны достичь уровня, на котором находились Адам и Ева до совершения грехопадения, т. е. дойти до завершающего этапа стадии роста. На этом основании нам надлежит принять Мессию и возродиться, восстановившись таким путем до положения, которое занимали Адам и Ева до грехопадения. Затем нам предстоит идти по пути дальнейшего развития вслед за Мессией и достичь зрелости, чтобы в итоге осуществить цель творения.

Поскольку провидение восстановления является Божьим трудом воссоздания во имя достижения цели творения, Бог разворачивает его в согласии со Своим Принципом. Применительно к провидению восстановления этот Принцип называется Принципом восстановления. Попытаемся дальше понять, как осуществляется провидение восстановления.

Раздел 1. Принцип восстановления искуплением

1.1. Восстановление искуплением

Прежде чем говорить о Принципе восстановления искуплением, нам надлежит понять, в каком положении оказались люди по отношению к Богу и сатане в результате грехопадения. Если бы прародители человека не пали, а достигли совершенства и единства с Богом в Сердце, то в своей жизни они общались бы только с Богом. Однако из-за грехопадения они вступили в кровную связь с сатаной, последствием которой стало их вынужденное взаимодействие также и с сатаной. Сразу после грехопадения, когда Адам и Ева, отягощенные первородным грехом, еще не успели совершить ни хороших, ни плохих поступков, они оказались в промежуточном положении — между Богом и сатаной, будучи связанными с обоими. Вследствие этого все их потомки также находятся в промежуточном положении. Возьмем, к примеру, в падшем мире человека, который не верит в Иисуса, но ведет совестливый образ жизни. Пока жизнь такого человека добродетельна, сатана не в силах столкнуть его в ад; тем не менее Бог со Своей стороны также не может взять его в рай до тех пор, пока он не уверует в Иисуса. Такой человек остается в промежуточном положении, и его духу после смерти уготован в духовном мире промежуточный уровень, который не относится ни к раю, ни к аду.

Как Бог отделяет от сатаны падших людей, находящихся в промежуточном положении? Сатана взаимодействует с ними на основе установленного кровного родства. Следовательно, пока люди не осуществят условие, благодаря которому Бог сможет объявить их Своими, у Него нет никакой возможности восстановить их на Своей стороне. С другой стороны, сатана вынужден признать, что Бог является Создателем людей. Поэтому, пока сатаной не найдено условие, с помощью которого он получает возможность захватить человека, ему не удается реализовать свои притязания на последнего. Из этого следует, что, выполняя условия добра, падший человек оказывается на стороне Бога, а, выполняя условия зла, попадает на сторону сатаны.

К примеру, когда семья Адама находилась в промежуточном положении, Бог велел его детям, Каину и Авелю, сделать жертвоприношения, цель которых сводилась к тому, чтобы семья Адама могла занять положение, позволяющее Богу осуществлять Свое провидение восстановления через нее. Однако вместо этого Каин убил Авеля, создав условие для вторжения сатаны. Бог послал падшим людям Иисуса, чтобы, уверовав в него, они создали условие для возвращения на сторону Бога. К сожалению, когда Иисус пришел, многие люди отреклись от него и остались на стороне сатаны. В этом кроется причина того, что Иисус является как Спасителем, так и судьей.

Что же тогда означает восстановление искуплением? Если человек утрачивает свое изначальное положение или состояние, он должен выполнить определенное условие для того, чтобы восстановить их. Процесс создания подобных условий возмещения называется искуплением. К примеру, чтобы возвратить утраченную репутацию, положение или здоровье, человеку необходимо приложить определенные усилия или заплатить соответствующую цену. Представим себе двух людей, которые любили друг друга, но затем их отношения испортились. Чтобы возродить прежнюю любовь, им следует выполнить условие примирения. Таким же образом и людям, утратившим свои изначальные положение и состояние, необходимо создать определенные условия для возвращения к ним. Этот процесс восстановления изначального положения или состояния путем выполнения подобных условий мы называем восстановлением искуплением; созданное условие мы называем условием искупления (или искупительным условием). Божий труд восстановления людей к их истинному непадшему состоянию путем выполнения ими искупительных условий называется провидением восстановления искуплением.

Как условие искупления соотносится с тем, что было утрачено? Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим следующие три типа искупительных условий.

К первому типу относится условие равного искупления. В этом случае восстановление достигается путем создания искупительного условия, которое с точки зрения затраченных усилий приравнивается к ценности того, что было потеряно относительно изначального положения или состояния. Акты возмещения или компенсации являются условиями искупления этого типа. В Библейском стихе: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу...» (Исх. 21:23-25) — говорится об этом типе искупительного условия.

Ко второму типу относится условие меньшего искупления. В этом случае восстановление осуществляется путем создания условия искупления ценой меньших затрат относительно ценности утраченного. В качестве примера можно привести случай, когда благодаря снисхождению кредитора должнику прощается весь его долг при условии возвращения определенной его части. Показательным примером является также избавление от греха через крест. Путем создания малого условия искупления, которое заключается в том, чтобы уверовать в искупление Иисуса через крест, мы получаем гораздо большую милость спасения: пройдя через смерть, воскресаем к новой жизни. Выполняя условие искупления через крещение водой, мы можем возродиться духовно через Иисуса и Святой Дух. Более того, вкушая хлеба и вина на церемонии Святого Причастия, мы получаем бесценную милость приобщиться крови и тела Иисуса. Все это — примеры условий меньшего искупления.

Третий тип — это условие большего искупления. Если человеку не удалось вернуться к изначальному состоянию из-за неудачи при создании условия меньшего искупления, то возникает необходимость в ином условии, выполнение которого, однако, достигается большей ценой, чем при первой попытке. Например, из-за ошибки Авраама во время принесения в жертву голубя, овна и телицы ему пришлось столкнуться с условием большего искупления, чтобы исправить неудачу: Бог велел ему принести в жертву его единственного сына Исаака. Во времена Моисея, когда израильтяне не смогли уверовать в Божье обетование и хранить веру в течение 40 дней разведки в Ханаанской земле, им пришлось выполнить условие большего искупления, скитаясь в пустыне 40 лет: за каждый день неудачной разведывательной миссии они заплатили годом пути (Чис. 14:34).

Почему повторное выполнение условия требует большего искупления? Всегда, когда центральная личность Божьего провидения предпринимает вторую попытку осуществить искупительное условие, она должна справиться не только со своим собственным, не выполненным условием; в дополнение к этому ей надлежит компенсировать неудачи центральных личностей, действовавших в предыдущие периоды.

Давайте рассмотрим, каким образом выполняется условие искупления. Чтобы восстановиться в своем изначальном положении или состоянии, человек должен выполнить условие искупления, следуя при этом путем, который поворачивает вспять ход совершения ошибки. Например, из-за того что избранный народ отрекся от Иисуса и послал его на крест, в целях спасения и восстановления изначального положения избранных Богом людей, евреи должны идти обратным путем: любить Иисуса и добровольно нести его крест (Лук. 14:27). По этой причине христианство стало религией мучеников. Кроме того, люди, ослушавшись Божьей воли и совершив грехопадение, стали причиной неимоверной скорби Бога. Чтобы восстановить это искуплением, нам следует стремиться к возрождению своей чистой изначальной природы и утешать Сердце Бога, живя в послушании Его воле. Из-за того что первый Адам покинул Бога, его потомки оказались брошенными на произвол сатаны. В соответствии с этим Иисус, второй Адам, во имя избавления человечества от рабства сатаны и возвращения его Богу должен был служить Богу и чтить Его, даже когда Бог покинул его. В этом состоит подспудная причина того, что Бог покинул Иисуса на кресте (Матф. 27:46). Наконец, государственные законы предусматривают наказание преступников с целью создания искупительных условий, необходимых для поддержания порядка в обществе.

Кто отвечает за выполнение искупительного условия? Из Принципа творения ясно следует, что людям предназначалось стать совершенными и что они могли достичь этого, справившись со своей ответственностью; в этом случае они обрели бы право владычества над ангелами. Однако вместо того, чтобы справиться со своей ответственностью, наши прародители потерпели поражение, в результате чего пали и оказались под властью сатаны. Чтобы избавиться от его господства и восстановить владычество над ним, мы сами должны выполнить необходимые условия искупления — в этом состоит доля ответственности падшего человека.

1.2. Основание для Мессии

Мессия приходит в качестве Истинного Родителя человечества, поскольку только Истинный Родитель может уничтожить первородный грех и дать новую жизнь людям, рожденным от падших родителей (Чтобы восстановиться в своем изначальном положении, им следует принять Мессию и избавиться от первородного греха. Но еще прежде падшие люди должны создать основание для его пришествия, т.е. основание для Мессии.

Какие условия искупления требуется выполнить, чтобы построить основание для Мессии? Поскольку условие искупления выполняется путем, который поворачивает вспять ход утраты изначальных состояния и положения, нам предстоит понять, как должен был действовать Адам для достижения цели творения и как случилось, что он потерпел неудачу.

Чтобы достичь цели творения, Адам должен был выполнить два условия. Во-первых, ему следовало создать основание веры. Условием создания основания веры являлось строгое соблюдение Божьей заповеди не вкушать от плода с дерева познания добра и зла. Выполнив данное условие, Адам прошел бы установленный период развития, являющийся временем, отведенным для исполнения доли его ответственности. Этот период представляет собой определенные числа. Следовательно, период развития можно рассматривать как период воплощения этих чисел.

Вторым условием, которое предназначалось выполнить Адаму, чтобы достичь цели творения, было созданиесубстанциального основания. После того как он заложил основание веры, сохраняя в течение периода развития веру и послушание Слову Бога, ему надлежало создать единство с Богом и тем самым заложить субстанциальное основание. Это значит, что ему следовало стать полным воплощением Слова (Иоан. 1:14), совершенной личностью, осуществившей Первое Божье Благословение. Таким путем Адам, не соверши он грехопадения, пришел бы к осуществлению цели творения. Чтобы создать основание для Мессии, падший человек должен пройти аналогичный путь: вначале создать основание веры и затем — субстанциальное основание.

1.2.1. Основание веры

Вследствие того что Адам ослушался Божьего Слова и пал, он не смог утвердить основание веры. Следовательно, он не стал совершенным воплощением Слова и не достиг цели творения. Чтобы подготовить почву, на которой возможно осуществление цели творения, падшие люди должны вначале восстановить искуплением основание веры, которое не удалось создать прародителям человечества. Чтобы выполнить условие искупления, необходимое для восстановления основания веры, важно обеспечить соблюдение следующих моментов.

Во-первых, необходима центральная личность. Со времен неудачи Адама в создании основания веры Бог находился в поисках центральных личностей, способных восстановить это утраченное основание. Поэтому Он велел Каину и Авелю принести жертвы, и по этой же причине — в целях воспитания центральных личностей — Богом были призваны такие люди, как Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, цари Израиля и Иоанн Креститель.

Во-вторых, необходим объект для выполнения условия (далее в тексте — объект для условия), выступающий в качестве приношения. С утратой веры в Бога Адам утратил Божье Слово, данное ему для выполнения условия с целью создания основания веры. Вследствие этого падшие люди полностью лишились возможности получить Божье Слово непосредственно от Бога и восстановить основание веры. Тогда возникла необходимость использовать объекты для условия, которые заммняли бы Божье Слово. После грехопадения люди опустились до такой степени, что оказались на более низком положении, чем все сущее (Иер. 17:9). Следовательно, в эпоху, предшествовавшую Ветхому завету, человек мог создать основание веры только путем принесения жертв или их эквивалентов, таких, как ковчег, взятых из мира творения. Таким образом, основание веры одновременно исполняет функции основания для восстановления всего сущего, попавшего в руки сатаны. В эпоху Ветхого завета Слово, явленное в Моисеевом законе, или представители Слова — ковчег завета, храм или центральные личности — служили объектами для условия, заменяющими Слово Бога. В эпоху Нового завета такими объектами стали Слово Евангелия и Иисус — воплощение Слова. Если смотреть на объекты для условия с точки зрения человека, то их цель можно определить как создание основания веры, утраченного в результате грехопадения. Для Бога же принесение человеком жертв означало возвращение данных объектов в Его владычество.

В-третьих, необходимо завершить числовой период искупления. Вопрос о продолжительности этого периода должен решаться на основе определенных провиденциальных чисел. Об этом мы будем подробно говорить в главе «Периоды провиденциальной истории...» (Часть 2. Глава 3. Периоды провиденциальной истории и определение их продолжительности, 2.4).

1.2.2. Субстанциальное основание

Чтобы осуществить цель творения, падшие люди должны стать совершенными воплощениями Слова, т. е. занять положение, которого не достигли прародители человечества. Для этого им нужно уничтожить первородный грех через Мессию. Однако, прежде чем принять Мессию, нам следует обеспечить основание для Мессии, которое состоит из основания веры и созданного на его почве субстанциального основания. После принятия Мессии, избавляющего нас от первородного греха, и восстановления положения, присущего нашим прародителям до грехопадения, нам следует пойти дальше их: создать с Мессией единство, в центре которого пребудет Сердце Бога, и следовать за Мессией до конца завершающего этапа периода развития. Окончив этот путь, мы станем наконец совершенными воплощениями Слова.

Падшие люди могут создать субстанциальное основание путем выполнения определенного условия искупления, т.е. искупительного условия избавления от падшей природы. Когда прародители человека пали и приобрели первородный грех, они утратили способность развивать свою изначальную, Богом заложенную природу и вместо этого приобрели падшую природу. Выполняя искупительное условие избавления от падшей природы, падший человек получает возможность построить субстанциальное основание, благодаря которому он может принять Мессию, очиститься от первородного греха и в конце концов восстановить свою изначальную природу. В следующей главе мы будем говорить о том, как осуществляется данное условие (Часть 2. Глава 1. Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, 1.2)

Раздел 2. Путь провидения восстановления

2.1. Эпохи на пути провидения восстановления

Давайте сделаем общий обзор всего исторического пути со времен Адама и выделим провиденциальные эпохи, из которых он состоял. Божье провидение, направленное на создание падшими людьми основания для принятия Мессии и, следовательно, достижения цели творения, началось с семьи Адама. Однако Божья воля не исполнилась из-за того, что Каин убил Авеля, и десять поколений спустя Бог доверил ее завершение семье Ноя. Чтобы отделить семью Ноя от мира зла и продолжить провидение восстановления, Бог судил мир 40-дневным потопом. Он предполагал завершить провидение, послав Мессию в семью Ноя на основе созданного ею семейного основания для Мессии. Однако вследствие греховного поступка второго сына Ноя, Хама, провидение Бога, в центре которого стояли семья Ноя и ковчег, закончилось неудачей. Поэтому десять поколений и 40-дневный потоп, утвержденные Богом для подготовки этого провидения, попали во власть сатаны.

По истечении 400 лет, необходимых для восстановления искуплением и возвращения на сторону Бога всего, что оказалось утраченным, Бог доверил исполнение Своей воли Аврааму. Если бы Авраам заложил основание для Мессии на семейном уровне точно так, как планировал Бог, это основание расширилось бы до национального уровня, создавая предпосылки для прихода Мессии. Однако из-за ошибки Авраама в символическом приношении Божья воля не исполнилась. Вследствие этого 2000 лет от Адама до Авраама, в течение которых Бог искал отца веры для принятия Мессии, были захвачены сатаной. И все же ситуация Авраама отличалась от ситуации Ноя. Хотя Авраам и потерпел неудачу в символическом приношении, семейное основание для Мессии было в конце концов создано в семье Авраама через три поколения: Авраама, Исаака и Иакова. На этом основании Бог преумножил избранный народ в Египте и расширил основание для Мессии до национального уровня. Поэтому Авраам называется отцом веры. Если судить о значении эпохи строго по ее плодам, можно ясно увидеть, что цель 2000-летнего периода от Адама до Авраама сводилась к тому, чтобы найти одного человека — отца веры, который смог бы создать основание для начала провидения восстановления. Итак, можно считать, что Божье провидение восстановления началось с Авраама.

Однако из-за ошибки Авраама в символическом жертвоприношении 2000 лет от Адама до Авраама захватил сатана. Поэтому за этой эпохой последовал специально установленный период, в течение которого требовалось восстановить искуплением утраченные 2000 лет и возвратить их на сторону Бога; в этом состояло значение 2000-летнего периода от Авраама до Иисуса. Если бы Авраам не потерпел неудачу в символическом жертвоприношении, Мессия мог бы встать на национальное основание для Мессии, заложенное непосредственными потомками Авраама, и провидение восстановления было бы завершено в то время. Подобным обрааом, если бы еврейский народ верил в Иисуса и служил ему, Иисус, как представитель всей нации, был бы принят Богом как живое приношение. Тогда было бы заложено национальное основание для Мессии, и Иисус, как Мессия, встав на это основание, завершил бы провидение восстановления.

Однако, подобно неудаче Авраама в символическом приношении, еврейский народ потерпел поражение в своем приношении на национальном уровне, отправив Иисуса на крест. Поэтому 2000-летний период от Авраама до Иисуса также оказался в руках сатаны. Тогда был установлен еще один период, необходимый для восстановления искуплением предыдущего 2000-летнего периода и возвращения его на сторону Бога. В этом суть 2000-летнего периода от Иисуса до нашего времени. В эту эпоху, когда провидение восстановления осуществлялось на основе духовного спасения через распятие Иисуса, христианам надлежало создать всемирное основание для Мессии.

2.2. Классификация эпох на пути провидения восстановления

2.2.1. Классификация эпох с точки зрения Божьего Слова

А. В течение 2000-летнего периода от Адама до Авраама людьми еще не было создано достаточно искупительных условий для того, чтобы получить Слово непосредственно от Бога. В лучшем случае падшие люди выполняли условия искупления посредством принесения жертв. Таким путем ими было заложено основание для последующего периода, когда Бог начал действовать в Своем провидении на основе Слова. Период от Адама до Авраама называется провиденциальной эпохой создания основания для Божьего Слова.

Б. В течение 2000-летнего периода от Авраама до Иисуса духовный и интеллектуальный уровень человечества достиг стадии формирования благодаря Слову Ветхого завета. Этот период называется стадией формирования в провидении, илиэпохой Ветхого завета.

В. В течение 2000-летнего периода от Иисуса до Второго пришествия духовный и интеллектуальный уровень человечества достиг стадии роста благодаря Слову Нового завета. Этот период называется стадией роста в провидении, или эпохой Нового завета.

Г. После Второго пришествия Христа следует период завершения провидения восстановления. Основываясь на Слове Завершенного завета, данного в целях завершения провидения восстановления, духовный и интеллектуальный уровень человечества в этот период достигнет, соответственно, стадии завершения. Этот период называется стадией завершения в провидении, или эпохой Завершенного завета.

2.2.2. Классификация эпох с точки зрения Божьего провидения воскрешения

А. В течение 2000-летнего периода от Адама до Авраама человек приносил жертвы, чтобы создать основание для начала эпохи Ветхого завета, во время которой Бог мог приступить к осуществлению провидения воскрешения. Этот период называется провиденциальной эпохой создания основания для воскрешения.

Б. В течение 2000-летнего периода от Авраама до Иисуса человек мог достичь воскрешения до уровня формирующегося духа благодаря Слову Ветхого завета и преимуществу эпохи в провидении воскрешения. Этот период называетсяпровиденциальной эпохой воскрешения на уровне формирования.

В. В течение 2000-летнего периода от Иисуса до Второго пришествия человек мог достичь воскрешения до уровня духа жизни благодаря слову Нового завета и преимуществу провиденциальной эпохи в провидении воскрешения. Этот период называется провиденциальной эпохой воскрешения на уровне роста.

Г. После Второго пришествия Христа следует период завершения провидения восстановления. Основываясь на Слове Завершенного завета и преимуществе эпохи в провидении воскрешения, человек может достичь полного воскрешения до уровня божественного духа. Этот период называется провиденциальной эпохой воскрешения на уровне завершения.

2.2.3. Классификация эпох с точки зрения провидения восстановления искуплением утраченных периодов веры

А. В течение 2000-летнего периода от Адама до Авраама было заложено основание для эпохи Ветхого завета. И хотя этот период остался во власти сатаны, Бог, подготовив Авраама, смог с его помощью начать эпоху Ветхого завета, которая предназначалась для восстановления искуплением этого первого периода, получившего название провиденциальной эпохи создания основания для восстановления искуплением.

Б. В течение 2000-летнего периода от Авраама до Иисуса, когда Бог действовал в основном через народ Израиля, был восстановлен искуплением предыдущий 2000-летний период, попавший во власть сатаны из-за ошибки Авраама в символическом приношении. Этот период называется провиденциальной эпохой восстановления искуплением.

В. В течение 2000-летнего периода от Иисуса до Второго пришествия, когда Бог действовал в основном через христиан, была восстановлена искуплением эпоха Ветхого завета, попавшая во власть сатаны из-за распятия Иисуса. Этот период называется провиденциальной эпохой продления восстановления искуплением.

Г. После Второго пришествия Христа наступит период завершения провидения восстановления, когда будет восстановлен искуплением весь путь провидения восстановления, захваченный сатаной. Этот период называется провиденциальной эпохой завершения восстановления искуплением.

2.2.4. Классификация эпох с точки зрения масштаба основания для Мессии

А. В течение 2000-летнего периода от Адама до Авраама Бог воспитал семью Авраама через принесение ею жертв, и тем самым было заложено основание для Мессии на семейном уровне. Этот период называется провиденциальной эпохой создания семейного основания для Мессии.

Б. В течение 2000-летнего периода от Авраама до Иисуса Бог подготовил Израиль с помощью Слова Ветхого завета, и таким образом было создано национальное основание для Мессии. Этот период называется провиденциальной эпохой создания национального основания для Мессии.

В. В течение 2000-летнего периода от Иисуса до Второго пришествия Бог подготовил христианство во всем мире с помощью Слова Нового завета, и таким образом было заложено всемирное основание для Мессии. Этот период называетсяпровиденциальной эпохой создания всемирного основания для Мессии.

Г. После Второго пришествия Христа следует период завершения провидения восстановления, в течение которого Бог осуществит провидение на уровне Вселенной и на котором будет создано основание для Мессии на основе Слова Завершенного завета. Этот период называется провиденциальной эпохой завершения основания для Мессии на уровне Вселенной.

2.2.5. Классификация эпох с точки зрения доли ответственности

А. В течение 2000-летнего периода от Адама до Авраама было заложено основание для провидения последующей эпохи Ветхого завета, — провидения, которое должно было осуществиться через исполнение Богом Своей ответственности. Этот период называется провиденциальной эпохой создания основания для Божьей ответственности.

Б. В течение 2000-летнего периода от Авраама до Иисуса Бог, как Создатель людей, возложил на Себя всю ответственность, основываясь на Принципе. Осуществляя провидение восстановления на стадии формирования, Бог действовал через пророков, взяв на Себя первую ответственность за подчинение сатаны. Этот период называетсяпровиденциальной эпохой, основанной на Божьей ответственности.

В. В течение 2000-летнего периода от Иисуса до Второго пришествия Иисус и Святой Дух, выступившие в роли Адама и Евы, которые не справились со своей миссией и совершили грехопадение, осуществили провидение восстановления на стадии роста. Работая над восстановлением падших людей, Иисус и Святой Дух взяли на себя вторую ответственность за подчинение сатаны. Этот период называется провиденциальной эпохой, основанной на ответственности Иисуса и Святого Духа.

Г. После Второго пришествия Христа следует период завершения провидения восстановления, в течение которого верующие люди на земле и на небе должны взять на себя третью ответственность за подчинение сатаны, падшего архангела, и завершить провидение восстановления. Им следует добиться подчинения сатаны, поскольку, в соответствии с Принципом творения, человеку предназначено владычествовать над ангелами. Этот период называется провиденциальной эпохой, основанной на ответственности верующих.

2.2.6. Классификация эпох с точки зрения провиденциальной идентичности времени

А. В течение 2000-летнего периода от Адама до Авраама основание для Мессии было восстановлено путем выполнения условий искупления символического типа. Этот период называется эпохой символической идентичности времени.

Б. В течение 2000-летнего периода от Авраама до Иисуса основание для Мессии было восстановлено путем выполнения условий искупления образного типа. Этот период называется эпохой образной идентичности времени.

В. В течение 2000-летнего периода от Иисуса до Второго пришествия основание для Мессии было восстановлено путем выполнения условий искупления субстанциального типа. Этот период называется эпохой субстанциальной идентичности времени.

Раздел 3. История провидения восстановления и «я»

Личность человека, или его индивидуальное «я», представляет собой плод истории провидения восстановления. Исходя из этого нашему «я» надлежит осуществить цель всей истории. Я должен относиться к цели истории как к своей личной цели и взять на себя ответственность за ее осуществление. Чтобы достичь этого, мне следует выполнить в течение моей жизни (горизонтально) ценой моих собственных усилий искупительные условия, накопившиеся на всем вертикальном историческом пути провидения восстановления.

Только справившись с этой задачей, мое «я» сможет занять достойное положение венца истории, которого Бог жаждал на протяжении провидения восстановления. Иными словами, я должен в течение моей жизни восстановить искуплением все неоконченные миссии пророков и святых прошлого, в свое время призванных достичь цели провидения восстановления. В противном случае я не смогу стать личностью, осуществившей цель провидения восстановления. Чтобы стать таким историческим победителем, я должен хорошо и ясно понимать Сердце Бога в Его отношениях с пророками и святыми, понимать изначальную цель их призвания Богом, а также знать в деталях, какие провиденциальные миссии были на них возложены.

Однако среди падших людей нет ни одного человека, способного стать таким историческим победителем ценой собственных усилий. Поэтому мы призваны понять все эти вещи через Христа Второго пришествия, цель которого — завершить провидение восстановления. Кроме того, уверовав в него, служа ему и достигнув полного единства с ним, мы получаем возможность осуществить вместе с ним горизонтально все вертикальные условия искупления провиденциальной истории восстановления.

Путь, которым святые шли в прошлом, стремясь исполнить цель провидения восстановления, — это тот путь, который следует пройти нам. Более того, мы должны пойти дальше их и стать первопроходцами там, где никто из них не оставил своих следов. Следовательно, падшие люди никогда не смогут найти путь, ведущий к жизни, без понимания особенностей провидения восстановления. Именно по этой причине нам нужно тщательно изучать Принцип восстановления во всех его деталях.