Глава 6. Второе пришествие

Иисус ясно предсказывал свое возвращение (Матф. 16:27). Но он говорил также, что никто не знает о дне том и часе, ни ангелы небесные, ни даже он сам (Матф. 24:36). Поэтому люди сошлись на мнении, что им не стоит прилагать усилия, чтобы узнать когда, где и каким образом явится Господь.

Тем не менее из слов Иисуса: «...Только Отец Мой один [знает]» (Матф. 24:36) и стиха: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7) — можно заключить, что всеведущий Бог обязательно откроет Своим пророкам тайну о дне и часе Второго пришествия Господа прежде, чем оно осуществится.

Иисус сказал, что Господь придет как «тать» (Отк. 3:3), и вместе с тем в Библии написано, что он не явится как вор к сынам света и дня (1 Фес. 5:4-6). Размышляя над событиями, сопровождавшими первое пришествие Иисуса, можно заметить, что к священникам и книжникам, пребывавшим во тьме, Иисус пришел как вор, в то время как семье Иоанна Крестителя, пребывавшей в свете, Бог послал ясное откровение о его рождении. Когда Иисус родился, Бог поведал об этом волхвам с востока, Симеону, Анне и пастухам. Иисус сказал: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лук. 21:34-36).

Итак, из слов Иисуса ясно, что место, время и способ его возвращения будут открыты лишь глубоко верующим людям, которые бодрствуют, чтобы они смогли подготовиться ко дню Второго пришествия.

История провидения восстановления приводит немало примеров того, как Бог неизменно предупреждает пророков о Своих намерениях, посылая им откровения. Об этом свидетельствуют такие события, как суд потопом во времена Ноя, разрушение Содома и Гоморры, рождение Иисуса. Очевидным является тот факт, что и при Втором пришествии Господа Бог передаст Свое Слово через верующих, пребывающих в свете истины, тем, у кого есть уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть, или пошлет им откровения о том, что случится, как говорится в Библии: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17).

Раздел 1. Когда Христос явится вновь?

Время Второго пришествия Господа мы называем последними днями. Как уже говорилось в главе «Эсхатология», сегодня мы живем в последние дни, а это значит, что настало время возвращения Христа. Из истории провидения восстановления видно, что Иисус пришел спустя 2000 лет с начала провиденциальной эпохи восстановления, эпохи Ветхого завета. Согласно принципу восстановления искуплением, Второе пришествие Христа следует ожидать спустя 2000 лет с начала провиденциальной эпохи продления восстановления, эпохи Нового завета. Этот период был необходим для восстановления искуплением предыдущего периода на основе субстанциальной идентичности времени.

Как уже подробно говорилось, вскоре после поражения Германии и кайзера, антитипа Адама на стороне сатаны, в первой мировой войне Сталин, антитип Господа Второго пришествия на стороне сатаны, пришел к власти и построил коммунистический мир. Это означало, что приблизилось время, когда Христос вернется на землю, чтобы восстановить искуплением идеальный мир на основах со-владения, со-правления и со-этики. Из этого следует заключить, что период Второго пришествия начался вскоре после первой мировой войны.

Раздел 2. Каким образом вернется Христос

2.1. Взгляды на Библию

В притчах и символах Бог всегда открывал человечеству суть Своей воли, так что живущие в ту или иную эпоху люди могли понять, в зависимости от своего интеллектуального и духовного уровня, какие требования предъявляло провидение к их времени (Иоан. 16:25). Тот факт, что Бог использовал притчи и символы, которые нашли отражение в Библии, неизбежно приводил к возникновению разноречивых толкований. В этом состоит основная причина раскола церкви. Следовательно, для правильного понимания Библии крайне важно отыскать правильный угол зрения.

Возьмем, к примеру, Иоанна Крестителя. Поскольку 2000 лет мы читали Библию, убежденные в том, что Иоанн Креститель справился со своей миссией, создается видимость, что Библия подтверждает эту точку зрения. Но если проанализировать ее под иным углом зрения, то со всей ясностью откроется понимание того, что в действительности Иоанн Креститель не сумел справиться со своей ответственностью (вплоть до сегодняшнего дня многие из нас читали Библию, уже имея сложившееся представление о том, что Господь явится на облаках, сопровождаемый знамениями и чудесами. Такое мнение основывается на следующих словах Иисуса: «...И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф. 24:30).

Если придерживаться буквального значения библейских слов, то можно подумать, что Библия действительно подталкивает нас к такому заключению. Однако научный склад ума современного человека абсолютно не приемлет мысли о том, что Господь придет на облаках. Чтобы понять истинное значение подобного рода стихов, необходимо более глубоко изучить Библию, проанализировав ее с иной точки зрения.

Этот новый взгляд на Библию подсказан исследованием стихов об Иоанне Крестителе, приведенных нами ранее. Пророк Малахия предсказывал, что перед пришествием Мессии явится Илия (Мал. 4:5). Поэтому многие евреи верили, что вознесшийся на небо в огненной колеснице Илия спустится таким же образом, и с нетерпением ждали дня, когда это произойдет. Однако, в противовес этому, Иисус с уверенностью заявил, что Илия — это Иоанн Креститель, сын Захарии (Лук. 1:13; Матф. 11:14). Если верить свидетельству Иисуса, то возвращение Илии вовсе не должно было произойти чудесным образом через его сошествие с небес, как ожидал еврейский народ; в действительности оно осуществилось с рождением Иоанна Крестителя. Многие христиане вплоть до сегодняшнего дня верят, что Иисус вернется на облаках. Однако возвращение Илии в облике Иоанна Крестителя подсказывает нам возможность возвращения Христа через его рождение на земле, как это было при первом пришествии. Давайте вновь проанализируем библейские записи о Втором пришествии под этим новым углом зрения.

Во время первого пришествия Христа многие просвещенные люди Израиля думали, что Мессия родится в иудейском городе Вифлееме в роду Давида (Матф. 2:5,6). Однако несомненно и то, что многие евреи, читая пророчество Даниила, верили в пришествие Мессии на облаках: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий...» (Дан. 7:13). Многие евреи, даже после распятия Иисуса, не верили, что он — Мессия, на том основании, что он был рожден во плоти, и преследовали христиан.

Многие христиане утверждают, что пророчество Даниила относится ко Второму пришествию Господа. Однако, как видно из слов Библии, в эпоху Ветхого завета Бог осуществлял Свое провидение восстановления с тем, чтобы достичь его цели с приходом Иисуса: «Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матф. 11:13) и также: «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4). Следовательно, никто даже представить себе не мог Второе пришествие Мессии до тех пор, пока сам Иисус не начал говорить о своем возвращении. Поэтому совершенно очевидно, что никто из евреев времен Иисуса не мог думать, что пророчество Даниила относится ко Второму пришествию Мессии; они считали, что в нем содержится предвидение того, что случится при первом — и единственном — пришествии Господа.

Вопреки основанным на Библии ожиданиям многих глубоко верующих евреев Иисус не спустился с облаков, а был рожден во плоти. Итак, нам следует пересмотреть Библию, допуская возможность того, что Второе пришествие Христа не свершится чудесным образом, а произойдет так же, как и первое.

2.2. Возвращение Христа осуществится через его рождение на земле

Иисус оставил нам ряд пророчеств, касающихся пути Господа Второго пришествия по его возвращении: «...Так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим» (Лук. 17:24,25).

Но если Господь Второго пришествия действительно явится на облаках небесных с Божьей славою под звук трубы ангелов, как сказано в Библии (Матф. 24:30,31), разве он не будет с готовностью и почестями принят человечеством, каким бы грешным оно ни было? Пришедший таким образом Господь не может быть отвергнут и гоним.

Почему же тогда Иисус предсказывал, что Господа ожидает столь несчастный удел по его возвращении? Полагавшийся на предсказания Малахии еврейский народ того времени с благоговением ожидал возвращения с небес Илии — предвестника грядущего Мессии. Вместо этого Иисус, человек низкого происхождения, явился, как вор, и объявил себя Мессией, в то время как еврейский народ еще не слышал никаких вестей о явлении Илии. Поэтому люди отнеслись к Иисусу с презрением и стали преследовать его (Размышляя о сложившейся ситуации, Иисус предвидел, что во времена Второго пришествия взоры христиан, ожидающих Мессию, будут вновь прикованы к небу. Следовательно, они скорее всего начнут преследовать Христа, рожденного во плоти и появившегося внезапно, как вор. Они заклеймят его, как еретика, как это было с Иисусом. Вот почему Иисус предсказывал, что Господь пострадает и будет отвергнут своим поколением. Это пророчество может сбыться лишь в том случае, если Христос вернется во плоти, а не явится на облаках.

Иисус сказал: «Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?» (Лук. 18:8). По мере приближения последних дней все большее число христиан стремится развить в себе крепкую веру. Возможно ли предположить, что они утратят ее при Втором пришествии Господа в том случае, если он в буквальном смысле спустится с облаков небесных, сопровождаемый трубным гласом ангелов и Божьей славой? Итак, это пророчество тоже не может осуществится, если Христос вернется сверхъестественным образом.

Во времена Иисуса многие евреи думали, что Мессия будет рожден в Вифлееме и предстанет перед ними как царь. Но они полагали, что это произойдет лишь после того, как с неба спустится Илия (Матф. 2:6). Между тем, хотя никакого Илии не было, молодой человек из Назарета, родившийся в семье плотника, неожиданно объявил себя Мессией. Понятно, что Иисусу было трудно отыскать среди евреев хотя бы одного человека, столь преданного в вере, чтобы он последовал за ним, пренебрегая даже смертью. Иисус оплакивал такое положение вещей, сокрушаясь о том, что нечто подобное может повториться, когда он вернется. Он предвидел, что при Втором пришествии взоры верующих вновь будут обращены к небу — в ожидании, что Христос вернется на облаках славы. Следовательно, когда Иисус действительно возвратится на землю в облике человека скромного происхождения, он, быть может, не найдет веры, как случилось при его первом пришествии. Это пророчество из Евангелия от Луки может осуществиться лишь при условии, что грядущий Христос родится на земле.

Некоторые ученые истолковывают приведенный стих иначе; они утверждают, что на долю верующих в последние дни выпадут столь тяжкие испытания, что это приведет их к утрате веры. Однако на пути восстановления даже самые страшные мучения не могут остановить истинно верующих людей. Еще менее вероятно, что это произойдет в последние дни, когда христиане как никогда прежде будут стремиться преодолеть последние испытания веры. Природа веры состоит в том, что чем больше испытаний и страданий нам выпадает, тем упорнее мы ищем Бога и Его спасения. Однажды Иисус сказал: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»» (Матф. 7:22,23).

Если вера христиан настолько крепка, что они способны творить чудеса именем Иисуса, то насколько сильнее разгорится ее пламя, если Христос явится на облаках великой славы? Насколько с большим рвением они станут тогда служить ему? Почему же слова Иисуса наталкивают на мысль, что он собирается отвергнуть столь преданных христиан, когда вернется? И если он действительно поступит таким образом, то ни один верующий не спасется в последние дни. Это пророчество тоже не сможет осуществится, если Иисус явится на облаках.

По всей видимости во времена Иисуса было немало людей, чья великая вера позволяла им творить чудеса именем Бога. Но поскольку они верили, что перед приходом Мессии с небес спустится Илия, им было трудно признать, что в их среде уже жил Илия в облике Иоанна Крестителя, — тем более, что сам Иоанн отрицал это (Иоан. 1:21). Так они не приняли Иисуса как Мессию и изгнали его из своего общества, и он вынужден был в скорби покинуть их. Можно почти с полной уверенностью сказать, что подобным образом, при Втором пришествии Христа, те христиане, которые ожидают его чудесного и славного явления на облаках, начнут преследовать его, если он придет во плоти. Тогда, невзирая на глубину их веры и преданность, у Господа не будет иного выбора, как только покинуть их, потому что в глазах Бога они грешат против Него.

Целому ряду пророчеств из главы 17 Евангелия от Луки, касающихся последних дней, не суждено сбыться, если Христос возвратится на облаках. Им можно найти объяснение, лишь предположив, что возвращение Христа произойдет через его рождение на земле. Давайте исследуем каждое из этих пророчеств более подробно.

1) «...Не придет Царствие Божие приметным образом» (Лук. 17:20). Если Господь явится на облаках, то наступление Божьего Царства будет заметно всем. Оно пришло на землю уже при первом пришествии с рождением Иисуса. Однако еврейский народ не смог увидеть его, поскольку, ожидая возвращения Илии с небес, он не уверовал в Иисуса. Подобным образом при Втором пришествии Божье Царство придет на землю с рождением Христа, однако христиане, полагающие, что он явится на облаках, не поверят Господу и поэтому не увидят его Царства.

2) «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук. 17:21). Во времена Иисуса все, кто верил в него и следовал за ним, уже жили в Царстве Божьем в сердце своем. Поскольку Господь Второго пришествия будет рожден на земле, Царство Небесное и на этот раз наступит вначале в сердцах тех, кто верит в него и следует за ним. По мере того как число таких людей будет расти, образуя народы и государства, Царство Небесное будет постепенно становиться внешней, зримой реальностью. Значит, Иисус хотел сказать, что Царство Небесное не осуществится во мгновение ока, как это произошло бы, возвратись он на облаках.

3) «...Придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите» (Лук. 17:22). Если Христос спустится с облаков под трубный звук архангела, то каждый сможет увидеть его. Тогда кто захочет увидеть день Сына Человеческого и не увидит его? Тем не менее Иисус предсказывал такой поворот событий. При первом пришествии Иисуса день Сына Человеческого тоже наступил на земле с его рождением, однако не уверовавшие в Христа евреи не смогли увидеть его. При Втором пришествии день Сына Человеческого тоже наступит с его рождением на земле, но многие христиане, убежденные в чудесном пришествии Господа на облаках, не уверуют в него. Хотя день Сына Человеческого уже придет, они будут не в состоянии увидеть его.

4) «И скажут вам: «вот, здесь», или: «вот, там», — не ходите и не гоняйтесь» (Лук. 17:23). В последние дни достигшие определенного духовного уровня христиане могут получить откровение, говорящее: «Ты — Господь!» Не зная Принципа и не понимая, на каком основании им дается подобное откровение, они скорее всего объявят себя Господом Второго пришествия и станут антихристами еще до появления Христа (Глава 5. Воскрешение, 2.2.6). Следовательно, этими словами Иисус предостерегал верующих от того, чтобы речи таких людей не привели их в смятение и не сбили с пути истинного.

5) «Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой» (Лук. 17:24). Когда родился Иисус, весть о появлении на свет царя евреев достигла даже царя Ирода и потрясла весь Иерусалим (Матф. 2:2,3). Во времена Второго пришествия уровень развития средств транспорта и связи позволит молниеносно распространить весть о явлении Христа по всей земле от Востока до Запада.

6) «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого» (Лук. 17:26). Зная о надвигающемся суде потопом, Ной призывал людей войти в его ковчег, но они не послушались его увещеваний и погибли. В последние дни Христос вернется во плоти и будет звать людей в свой ковчег истины. Однако христиане, упрямо глядящие в небо в ожидании его возвращения на облаках, не прислушаются к словам истины, провозглашенным на земле. Вместо этого они отвергнут Господа как еретика. Беспечные, как и люди времен Ноя, они не смогут служить Божьей воле в провидении.

7) «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лук. 17:33). Должен ли кто-либо рисковать своей жизнью, следуя Господу, если он придет на облаках под трубный глас архангела? Поскольку Иисус возвратится через свое физическое рождение, он будет выглядеть еретиком в глазах тех христиан, которые твердо убеждены в его пришествии на облаках. Поэтому последователи Христа должны быть готовы к тому, чтобы принять даже смерть. Этот стих означает, что если люди поверят Христу и последуют за ним, рискуя при этом даже собственной жизнью, то они будут жить. Если же, напротив, они отступят под влиянием мирских обстоятельств, ополчатся против него и отрекутся от него, то их постигнет смерть.

8) «...Где труп, там соберутся и орлы» (Лук. 17:37). Так Иисус ответил на вопрос учеников о том, где свершится Второе пришествие. Мы помним, что хищные птицы спустились на голубя и горлицу, которые не были рассечены на алтаре Авраама (Быт. 15:11). Из этого следует, что сатана всегда ищет возможности захватить то, что не освящено. Исходя из этого, мы можем объяснить значение загадочного ответа Иисуса: подобно тому как орлы собираются вокруг трупа, чтобы исклевать его, а злые духи собираются вокруг тех, кто духовно мертв, Господь — источник жизни — придет туда, где есть полнота духовной жизни. Следовательно, своими словами Иисус подразумевал, что Господь появится среди глубоко и искренне верующих людей. Во время Второго пришествия Христа они соберутся в одном месте, ведомые многими духами (. Это будет царство жизни, где пребывает Господь. Иисус родился в среде избранных людей, чтивших Бога наиболее ревностно. Он явился как Мессия, в особенности для тех из них, чья вера была столь сильна, что они были готовы последовать за ним и стать его учениками.

Поскольку Христос Второго пришествия будет рожден на земле, в Библии говорится: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Отк. 12:5). Железный жезл здесь обозначает Слово Бога, которым Господь будет судить грешный мир и которое восстановит Царство Небесное на земле. Раннее мы подробно объясняли (Глава 3. Эсхатология — завершение истории человечества, 3.2.2), что суд огнем — это суд Словом (Иак. 3:6). Следовательно, Слово Иисуса, которым в последние дни будет судим человек (Иоан. 12:48), — это то же самое Слово, при помощи которого нечестивые люди подвергнутся судному огню (2 Пет. 3:7), и это дыхание Господа, которое сразит «беззаконников» (2 Фес. 2:8). Слово Иисуса называется также «духом [Его] уст» и «жезлом [Его] уст» (Ис. 11:4). Оно символизируется железным жезлом: «И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся» (Отк. 2:27).

Стих гласит о ребенке мужского пола, рожденном женщиной и возведенном к Богу на Его престол. Кто из рожденных женщиной достоин восседать на Божьем престоле и управлять всеми народами Божьим Словом? Это может быть лишь Христос Второго пришествия, который родится на земле как Царь Царей и построит на ней Царство Небесное. В Евангелии от Матфея есть запись о четырех женщинах в семье Иисуса, совершивших прелюбодеяние (Матф. 1:3,5,6). Это говорит о том, что спаситель человечества, который приходит для спасения всех потомков греховного рода, должен быть рожден как безгрешный человек, происходящий из греховного рода. Многие христиане думают, что женщина в этом стихе символизирует церковь. Такое толкование основано на ожидании Христа Второго пришествия с облаков.

Некоторые христиане верят, что Второе пришествие Христа происходит через сошествие Святого Духа (Деян. 8:15-17), когда Иисус находит свою обитель в сердцах людей (Иоан. 14:20). Однако Иисус пребывал в сердцах истинно верующих с момента своего воскресения и сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы (Деян. 2:4). Если это и в самом деле было Второе пришествие, тогда оно уже состоялось 2000 лет назад.

Кроме того, некоторые христианские церкви учат, что Иисус вернется как дух. Однако Иисус появился перед своими учениками на третий день после своего воскресения из мертвых (Матф. 28:9). С того времени он свободно приходит ко многим христианам, достигшим высокого духовного уровня, и дает им свои наставления. Это говорит о том, что подобного рода Второе пришествие состоялось впервые 2000 лет тому назад. Если понимать духовное возвращение Иисуса как Второе пришествие, то нет причин ожидать его как исторический день осуществления наших наиболее сокровенных надежд.

Несмотря на то, что ученики Иисуса часто встречались с его духовным «я» после воскресения, они продолжали ожидать Второе пришествие. Напрашивается вывод, что они не ожидали явления Иисуса в духе во время его Второго пришествия. Например, когда, явившись духовно Иоанну, Иисус сказал ему: «Ей, гряду скоро!», Иоанн ответил: «Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22:20). Из этих слов видно, что Иисус и Иоанн ясно сознавали разницу между духовным появлением Иисуса и Вторым пришествием, и это означает, что Христос не вернется как дух, а родится на земле, как это было при его первом пришествии.

Согласно принципу творения, существует несколько причин для возвращения Христа в качестве земного человека. Бог создал как невидимый, так и видимый миры. Затем Он создал людей, наделив их и духовным (невидимым), и физическим (видимым) аспектами, предполагая, что, осуществив Его Благословение, они будут управлять двумя мирами. Однако из-за грехопадения Адама люди утратили право быть владыками двух миров. В результате этого творение лишилось своих истинных хозяев и «совокупно стенает и мучится доныне, с надеждою ожидая откровения сынов Божьих», способных управлять ею (Рим. 8:19-22). Иисус, совершенный Адам, пришедший как совершенный владыка двух миров (1 Кор. 15:27), должен был «привить» к себе верующих (Рим. 11:17) и создать с ними абсолютное единство, чтобы восстановить право людей на владычество над миром творения.

Однако, когда евреи восстали против Иисуса, Бог был вынужден допустить, чтобы он пожертвовал своим телом на кресте в уплату за восстановление человечества. Поскольку физическое тело Иисуса было отдано в руки сатаны, физическое спасение мира осталось неосуществленным. Иисус покинул этот земной мир, обещая вернуться и завершить спасение, воплощенное только духовно (Мессия 1.4). При этом на земле еще не было ни одного человека, который бы достиг совершенства и духовно, и физически, стал владыкой невидимого и видимого миров и привел их к гармонии. В этом состоит причина того, что Христос не может вернуться лишь в духовном теле. Как и при первом пришествии, ему надлежит явиться в облике человека и достичь духовного и физического совершенства. Затем, «привив» к себе все человечество как духовно, так и физически, он должен будет направить людей по пути совершенства духа и плоти к обретению права владычествовать над невидимым и видимым мирами.

Предполагалось, что Иисус восстановит Царство Небесное на земле, станет Истинным Родителем восстановленного человечества и Царем Божьего Царства (Ис. 9:6; Лук. 1:31-33). Однако из-за неверия еврейского народа он не смог осуществить эту волю Бога, а вместо этого был вынужден пойти на крест, с тем чтобы впоследствии вернуться и обязательно исполнить ее. В соответствии с этим при Втором пришествии Христос вновь несет ответственность за создание Царства Небесного на земле и за то, чтобы стать Истинным Родителем и Царем человечества. В этом состоит еще одна причина того, что Христос Второго пришествия должен быть рожден на земле, как это было в его первое пришествие.

Искупление грехов возможно только при земной жизни (, поэтому для искупления наших грехов Иисус должен прийти на землю во плоти. Спасение, которое принес Иисус через распятие, ограничено духовным измерением. Оно не освобождает нас от первородного греха, который передается посредством наших физических тел и продолжает действовать внутри нас. Вот почему Христос должен вернуться и завершить спасение человечества, включая спасение на физическом уровне. Очевидно, что Христос не может достичь этого, обладая лишь духовным телом. Он должен явиться в физическом теле, как при первом пришествии.

Таким образом мы приходим к ясному пониманию того, что возвращение Христа не будет духовным, а осуществится физически, подобно первому пришествию. Даже принимая во внимание гипотезу о том, что Христос возвратится духовно, нельзя не испытывать недоумения при мысли, что дух, существующий вне времени и пространства и доступный лишь восприятию духовных чувств, может восседать на материальном облаке. С другой стороны, если Второму пришествию суждено произойти через появление Христа во плоти на облаке, тогда возникает вопрос, как он удержится в воздухе? И как определить место его пребывания до его появления? Возможно, некоторые люди станут возражать против такой постановки вопроса, утверждая что для всемогущего Бога нет ничего невозможного. Тем не менее Бог не может игнорировать установленные Им Самим законы и принципы. Кроме того, нет никакой необходимости в том, чтобы Бог осуществлял Свое провидение вопреки этим принципам: вынуждал Христа, который должен прийти во плоти, как обычный человек, находиться во внеземном пространстве, чтобы затем явиться на облаках. Итак, рассмотренные доводы убедительно доказывают, что Второе пришествие Христа произойдет с его рождением на земле.

2.3. Каково значение стиха, в котором говорится о возвращении Христа на облаках

Поскольку возвращение Христа произойдет с его рождением на земле, уместно спросить, что означают библейские пророчества о пришествии Господа на облаках? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего понять, что представляют собой облака. Следующие слова из Библии являются типичными: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» (Отк. 1:7). Из этого стиха ясно, что каждый будет иметь возможность увидеть Христа, когда он вернется. После распятия Иисуса только святой Стефан, принявший мученическую смерть, и некоторые глубоко верующие, духовно открытые христиане смогли увидеть Иисуса, сидящего по правую руку от Бога (Деян. 7:55). Если Иисусу суждено прийти из духовного мира как духу, то только те верующие, у которых открылось духовное зрение, будут способны увидеть его, т.е. не всякое око увидит Христа, когда он вернется. Итак, библейское пророчество о том, что каждый узреет Христа, может осуществиться, только если он вернется во плоти. Поскольку физическое тело не может восседать на облаках, напрашивается вывод, что облака в этом стихе символизируют нечто иное. В рассматриваемом отрывке говорится также, что даже пронзившие Иисуса увидят его возвращение. Нам известно, что ими были римские солдаты, но на самом деле никто из них не сможет увидеть возвращение Господа, потому что для этого они должны воскреснуть. Однако в Библии сказано, что лишь глубоко верующие христиане, участвующие в первом воскресении, смогут воскреснуть при появлении Христа. Остальные же духи будут воскрешены только через тысячи лет в Царстве Христа (Быт. 20:4,5). Поэтому слова: «Те, которые пронзили Его» — это метафорическая ссылка на других людей, а не на римских солдат. В действительности эти слова относятся к христианам времен Второго пришествия, которые будут крепко держаться за свою веру в то, что Иисус вернется на облаках. Когда вопреки их ожиданиям Иисус возвратится на землю во плоти, они не узнают его и станут преследовать. Если слова: «Те, которые пронзили Его» — это метафора, тогда и облака в этом стихе тоже имеют символический смысл.

Что в действительности символизируют облака? Облака образуются в результате испарения воды с земли. В Библии вода часто отождествляется с падшими людьми (Отк. 17:15). Отсюда следует вывод, что облака символизируют преданных христиан, чьи сердца пребывают на «небесах», а не на «земле», поскольку они возродились, оставив свое падшее состояние. В Библии и других писаниях слово «облако» встречается также для обозначения множества (Евр. 12:1), и в этом же смысле оно иногда используется в повседневной речи. На пути Моисея облачный столп, который вел израильтян днем, представлял Иисуса, грядущего лидера Израиля; огненный столп ночью представлял Святой Дух, которому в будущем предназначалось указывать путь Израилю огнем вдохновения. Следовательно, пришествие Иисуса на облаках означает его появление среди возрожденных верующих с целью стать главой христиан, второго Израиля. Вспомним, что, когда Иисуса спросили о месте его возвращения, он ответил: «Где труп, там соберутся и орлы» (Лук. 17:37). Иисус подразумевал, что он появится там, где соберутся глубоко верующие, и главный смысл этих слов совпадает с библейским пророчеством о возвращении Иисуса на облаках.

Метафорический смысл облаков с очевидностью указывает на то, что и во время первого пришествия Иисус символически сошел с небес на облаках. В Библии сказано: «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1 Кор. 15:47) и также: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан. 3:13). Хотя Иисус родился на земле во плоти, с точки зрения провидения и своего истинного значения он в действительности пришел с небес. В этом заключается подлинный смысл пророчества Даниила, в котором предсказывается, что Иисус придет на облаках (Дан. 7:13).

2.4. Почему Иисус говорил, что Господь придет на облаках

Существуют две причины, согласно которым Иисус предсказывал,что Господь вернется на облаках. Во-первых, он не хотел допустить, чтобы заблуждения антихристов вызвали смятение среди верующих. Если бы он ясно говорил о своем возвращении через физическое рождение, избежать этого оказалось бы невозможным. Поскольку Иисус, выходец из скромной семьи, явился людям как Мессия, любой человек, имеющий определенный уровень духовности, независимо от социального происхождения, мог бы объявить себя Господом Второго пришествия и ввести мир в заблуждение. К счастью, большинство христиан ожидали появления Христа на облаках, не сводя глаз с неба, и таким образом этого беспорядка удалось в значительной мере избежать. Сейчас, однако, уже пришло время, когда истина о возвращении Христа через его рождение на земле может быть открыта.

Во-вторых, обещая вернуться на облаках, Иисус хотел воодушевить христиан на их тяжком пути веры. Есть и другие примеры, когда Иисус говорил парадоксальные на первый взгляд вещи, чтобы придать мужества своим последователям и способствовать более быстрому осуществлению Божьей воли. Так, Иисус сказал: «Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий» (Матф. 10:23). Эти слова пробудили в его учениках веру в то, что Второе пришествие произойдет в ближайшем будущем. Когда Иисус рассказал Петру о его близкой мученической смерти, тот спросил его, что же случится с другим учеником Иисуса, Иоанном. В ответ Иисус сказал: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того? Ты иди за Мною» (Иоан. 21:22). Основываясь на этих словах, ученики ожидали, что Иисус вернется еще при жизни Иоанна. Еще Иисус сказал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Матф. 16:28). Подобные высказывания вселяли в учеников Иисуса надежду на его скорое возвращение. Она придавала им сил и помогала преодолеть преследования со стороны иудаизма и Римской империи. Воодушевленные несгибаемой верой во Второе пришествие, они исполнились Святого Духа (Деян. 2:1-4) и основали раннюю христианскую церковь несмотря на огромные трудности. Итак, обещая скоро вернуться, Иисус хотел вдохновить своих учеников и придать им мужество, предвидя, что им предстоит нести тяжелый крест. По этой причине Иисус предсказал, что он придет на облаках в силе и славе Бога и исполнит все со скоростью молнии.

Раздел 3. Куда вернется Христос

Если Христу суждено вернуться через рождение на земле, он, без сомнения, появится в среде избранного Богом народа, в соответствии с Божьим предопределением. Какое место избрал Бог для возвращения Христа и какому народу предназначено принять его?

3.1. Родится ли Иисус в среде еврейского народа

Многие христиане, основываясь на стихах Библии, думают, что Христос вновь придет в еврейский народ: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк. 7:4); «Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий» (Матф. 10:23). О том же самом говорится и в другом месте (Матф. 16:28). Однако буквальное толкование этих стихов означает неправильное понимание Божьего провидения.

Иисус рассказал притчу о винограднике (Матф. 21:33-43). В этой притче владелец виноградника представляет Бога, виноградник Божий труд, виноградари, которым доверена работа, символизируют израильский народ, слуги — пророков, сын виноградаря — Иисуса, другие же виноградари, собирающие урожай, представляют некий народ, который готов принять Христа Второго пришествия и исполнить волю Бога. В этой притче Иисус хотел сказать, что не появится вновь среди народа, который преследовал его. Бог отнимет у этого народа миссию, некогда доверенную ему, и передаст ее другому народу, способному плодотворно завершить ее по возвращении Христа. Почему тогда создается впечатление, что Библия свидетельствует о возвращении Христа к потомкам Израиля? Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует прежде всего понять значение слова «Израиль».

Слово «Израиль» означает «победитель». Иаков заслужил это имя потому, что одержал победу над ангелом, с которым сражался у реки Иавок (Быт. 32:28). Иаков вступил в битву с ним, чтобы завоевать положение Авеля для создания субстанциального основания. Утвердившись на этом положении и сделав субстанциальное приношение, Иаков заложил основание для Мессии на семейном уровне. Его потомки, унаследовавшие благодаря этому ответственность за Божье провидение, называются Израилем, или избранным народом. Таким образом, слово «Израиль» обозначает Божий народ, который восторжествовал благодаря своей вере. Иными словами, это слово не обязательно относится к каждому, кто произошел из рода Иакова. Так, Иоанн Креститель сказал евреям: «И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матф. 3:9). Кроме того, святой Павел говорил: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти. Но тот Иудей, кто внутренно таков, и тообрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве...» (Рим. 2:28,29) и: «...Не все те Израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6). В этих словах выражалось порицание тем евреям, которые хвастливо причисляли себя к избранному народу, основываясь лишь на кровном родстве с Авраамом, но в действительности не жили согласно Божьей воле.

Во времена исхода потомков Иакова из Египта с Моисеем во главе их можно было назвать Израилем, но они утратили право носить это имя, когда восстали против Бога в пустыне, поэтому, как определил Бог, они умерли в пустыне и лишь молодое поколение вошло в Ханаан; этих людей Бог считал Израилем. Впоследствии десять племен северного царства, Израиля, восставших против Бога, утратили право быть избранным народом и поэтому были уничтожены. От избранного народа остались лишь два племени из южного царства, Иудеи, которые продолжали следовать воле Бога. Именно в их среде впоследствии появился Иисус. Тем не менее когда Иисус был распят из-за неверия иудеев, последние полностью утратили свое право оставаться избранным народом.

Какой народ стал избранным после распятия Иисуса? Это были христиане, унаследовавшие веру Авраама и взявшие на себя ответственность за миссию, с которой не справились его потомки. Святой Павел писал: «Но от их [Израиля] падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность» (Рим. 11:11), свидетельствуя, что центр Божьего провидения восстановления переместился от евреев к язычникам (Деян. 13:46). Следовательно, избранный народ, которому предстоит заложить основание для Мессии Второго пришествия, не происходит из рода Авраама. Этим избранным народом являются те, кто унаследовал веру Авраама, т. е. христиане.

3.2. Христос вернется в восточную страну

Согласно объяснениям Иисуса, данным в притче о винограднике (Матф. 21:33-43), еврейский народ, распявший Иисуса, подобно виноградарям, убившим сына своего хозяина, утратил свою провиденциальную миссию. Какой стране суждено унаследовать все, что было сделано Богом и собрать плоды Его труда? В Библии есть предположение, что эта страна находится на Востоке. В Откровении святого Иоанна Богослова написано, что «в деснице у Сидящего на престоле» была книга, «написанная внутри и отвне, запечатанная семью печатями». Однако никто не мог ни на небе ни на земле, ни под землею раскрыть эту книгу, ибо не нашлось достойного, и Иоанн много плакал. Тогда появился Агнец (Иисус) и взял книгу из десницы Сидящего на престоле и начал снимать с нее печати (Отк. 5:1-7; 6:1). Библия описывает события и знамения, происходившие при этом. Наконец, после того как он снял шестую печать, случилось следующее, как описывает Иоанн: «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом... говоря: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк. 7:2-4). Этим избранным предстоит сопровождать возвращение Агнца — Иисуса (Отк. 14:1).

Итак, основываясь на вышесказанном, можно предположить, что Христос родится на Востоке, в стране восходящего солнца, там, где печатью живого Бога будут отмечены сто сорок четыре тысячи Божьих избранников. Эта страна унаследует труд Бога и пожнет его плоды во имя Второго пришествия Мессии (Матф. 21:43).

Какая из стран Востока избрана принять Христа?

3.3. Восточная страна — Корея

Как уже говорилось, Христос не вернется к потомкам Авраама, а придет в страну, которая унаследовала ответственность за неосуществленное им провидение восстановления и его плоды. Также мы узнали, что это будет одна из стран Востока. С давних времен восточными нациями традиционно считаются Корея, Япония и Китай. Среди них Япония на протяжении всей истории поклонялась богине солнца, Аматэрасу-омиками. В период Второго пришествия она вошла как фашистское государство, жестоко преследующее христианство в Корее (. Китай во времена Второго пришествия стал очагом коммунизма. Следовательно, обе эти нации принадлежали стороне сатаны. Остается лишь Корея, которая и является восточной страной, где появится возвратившийся Христос. Давайте исследуем с точки зрения Принципа различные причины, по которым Корея получила право принять Господа Второго пришествия, помня о том, что для этого она должна отвечать определенным критериям, о которых мы будем говорить ниже.

3.3.1. Национальное условие искупления

Чтобы отвечать критериям избранного народа, получившего право принять Мессию, Корея должна осуществить промысл национального отделения от сатаны, основанный на числе 40; так может быть достигнуто восстановление Ханаана на уровне Вселенной. Почему это условие искупления было дано корейскому народу? Если Христос возвращается в Корею, то корейскому народу суждено стать третьим Израилем. В эпоху Ветхого завета потомки Авраама, которые следовали воле Бога и подвергались притеснениям в Египте, стали первым Израилем. Христиане, которых евреи преследовали как еретиков за почитание воскресшего Иисуса, стали вторым Израилем, ответственным за второй этап провидения восстановления. Во время Второго пришествия Христос, по всей вероятности, будет также заклеймен как еретик христианами своего времени в соответствии с пророчеством о страданиях и отвержении, на которые он, подобно Ною, будет обречен современниками (Лук. 17:25,26). В этом случае Бог будет вынужден покинуть христиан, преследующих Христа, как в свое время Он отрекся от евреев, отвергших Иисуса (Матф. 7:23). Тогда корейский народ, которому надлежит служить Христу и завершить третий этап Божьего провидения, станет третьим Израилем.

Первый Израиль страдал 400 лет в Египте, стране сатаны, осуществляя промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе. Это было необходимо для того, чтобы начать путь восстановления Ханаана на национальном уровне. Для осуществления этого промысла второй Израиль должен был преодолеть 400 лет преследований в Римской империи, что требовалось для начала всемирного пути восстановления Ханаана. Как третьему Израилю, корейскому народу пришлось пройти через страдания под игом нации на стороне сатаны в течение 40 лет. Так ему удалось осуществить промысл отделения от сатаны, необходимый для начала пути восстановления Ханаана на уровне Вселенной. Это были 40 лет, в течение которых Корея, будучи Японской колонией, испытывала невероятные страдания и лишения.

В 1895 году японцы убили корейскую королеву. Это убийство — один из наглядных примеров преступлений, которые совершились японцами на корейской земле. В 1905 году был заключен оборонительный договор Улса, который наложил на Корею статус японского протектората и послужил поводом для вторжения Японии в Корею. Договор подписали Ито Хирохуми с японской стороны и Ли Уан-Ён, министр просвещения и японофил, с корейской стороны. Все дипломатические права Кореи были отданы в ведение Министерства иностранных дел Японии. Япония учредила пост генерал-губернатора и назначила своих военных представителей в каждый регион, чтобы обеспечить контроль за внутренними делами Кореи. Япония лишила корейский народ всех прав в области политики, дипломатии, экономики. В 1910 году она оккупировала Корею. Японцы совершали зверские преступления против корейского народа, бросая в тюрьмы и убивая многих патриотов, а также полностью лишая людей их свобод. Когда 1 марта 1919 года развернулось движение за независимость, они уничтожили тысячи мирных жителей Корейского полуострова. После японского землетрясения в Канто в 1923 году японцы беспочвенно обвинили ни в чем не повинных корейцев, живших в Токио, и зверски убили многих из них.

Тем временем множество корейцев, не желая более терпеть японское угнетение, бросали свой плодородный край и бежали в пустынные степи Манчьжурии в поисках свободы. Там они вынесли невероятные мучения, душой и сердцем посвятив себя борьбе за независимость родины. Японские милитаристы прочесывали деревню за деревней в поисках этих преданных корейцев. В некоторых местностях они запирали в домах старых и молодых и сжигали их заживо. Япония не прекратила политику тирании вплоть до дня своего падения.

Корейцы — участники движения за независимость, убитые 1 марта, а также те из них, которые боролись в Манчьжурии, в большинстве своем были христианами. К концу своего колониального господства Япония усилила преследования независимого христианства Кореи. Христиан заставляли поклоняться синтоистским святыням, а тех, кто не подчинялся, бросали в тюрьмы и убивали. Особенно зверским репрессиям христиане подверглись накануне 15 августа — дня освобождения Кореи. После капитуляции во второй мировой войне, подписанной японским императором Хирохито, корейский народ наконец обрел свободу.

Итак, корейский народ прошел 40-летний путь страданий, начиная с оборонительного договора Улса 1905 года и заканчивая освобождением Кореи в 1945 году. Ему пришлось вынести не меньше мучений, чем первому Израилю в Египте и второму Израилю в Римской империи. Во главе корейского движения за независимость, как на родине, так и за рубежом, стояли в основном христиане; именно они подверглись наибольшим страданиям в годы японской тирании.

3.3.2. Линия фронта Бога и сатаны

В последние дни мир разделился на два лагеря: демократический и коммунистический. Поскольку Бог дал Адаму благословение владычествовать над миром, Он был вынужден допустить, чтобы сатана, распорядившись потомками Адама в своих целях, построил мир не по Принципу, в котором Третье Благословение осуществлено на стороне сатаны. Богу пришлось следовать по пятам сатаны, пытаясь восстановить этот мир и вернуть его на Свою сторону. Христос, который придет вновь, чтобы восстановить падший мир до изначального состояния, свойственного ему при сотворении, несомненно приложит все усилия для спасения коммунистического мира. При этом страна, в которую он явится, будет играть главную роль в провидении. Наиболее дорогим для Сердца Бога местом является Корея — страна Второго пришествия Христа; в глазах сатаны она — наиболее ненавистное место. Это линия фронта, где происходит борьба между Богом и сатаной, место столкновения коммунистических и демократических сил. Такой линией конфронтации, возникшей во имя осуществления провидения восстановления, является 38-я параллель в Корее.

При столкновении между Богом и сатаной должна быть принесена жертва, как необходимое условие для определения исхода борьбы. Такой жертвой на национальном уровне стал корейский народ, которому было определено находиться на передовой линии борьбы во имя восстановления небес и земли. Следовательно, корейский народ должен был быть разделен, подобно тому как Аврааму следовало разделить свои жертвоприношения. В этом кроется причина разделения Кореи по 38-й параллели и возникновения на ее территории двух сторон: типа Каина и типа Авеля.

Тридцать восьмая параллель — это линия фронта, где ведется борьба между демократией и коммунизмом, и одновременно передовая линия борьбы между Богом и сатаной. Корейская война, вспыхнувшая на 38-й параллели, не была просто гражданской войной, в результате которой произошел территориальный раздел; это было столкновение демократического и коммунистического миров. Более того, это была схватка между Богом и сатаной. Поскольку эта война имела мировое значение для завершения провидения восстановления, впервые в ней вступили в конфликт вооруженные силы государств — членов Организации Объединенных Наций. Даже не понимая ее провиденциального значения, они действовали согласно Божьей воле, способствуя освобождению Кореи.

С момента грехопадения прародителей человечества произошло разделение на стороны Бога и сатаны. Все разделилось, породив жизнь и смерть, добро и зло, любовь и ненависть, радость и горе, счастье и несчастье, между которыми не прекращается конфликт на протяжении всей человеческой истории. Эти разделенные стороны сформировали два обособленных мира, типа Каина и типа Авеля, в результате чего образовались демократический и коммунистический миры. Когда они вступили в глобальный конфликт друг с другом, центром их борьбы стал Корейский полуостров. Религия, идеология, политика и экономика — все пришло в состояние противоборства, вызвав большое смятение в корейском обществе, вылившееся затем в столкновение мирового масштаба. Причина крылась в том, что явления, произошедшие сначала в духовном мире, стали впоследствии физической реальностью в Корее, стране, игравшей центральную роль в провидении восстановления, и приняли всемирный размах. Наступление социального и идеологического хаоса было явным признаком того, что стремительно приближалось время нового мирового устройства. Как однажды сказал Иисус: «Когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето» (Матф. 24:32).

Когда ученики спросили Иисуса о месте его возвращения, он сказал: «Где труп, там соберутся и орлы» (Лук. 17:37). В Корее, на передовой линии борьбы между Богом и сатаной, вечная жизнь и вечная смерть вступают в схватку. Злые силы, символически представленные орлами, соберутся на этой земле в поисках духовно умерших, в то время как возвратившийся Господь явится на эту землю, чтобы найти людей, исполненных жизни.

3.3.3. Объект Божьего Сердца

Чтобы стать объектами Сердца Бога, мы должны пройти путем крови,пота и слез. С тех пор как люди оказались под властью сатаны и стали противостоять Богу, Его родительское Сердце переполняет скорбь о потерянных детях. Бог неустанно воздействует на падший мир с тем, чтобы спасти несчастное человечество. Более того, стремясь излечить Своих непокорных детей, Бог вновь и вновь вынужден приносить в жертву Своему врагу, сатане, наиболее дорогих Ему людей. Даже Иисуса, Своего единородного сына, Он вынужден был послать на крест. Такие мучения Богу приходится испытывать каждый день с момента грехопадения человека. Поэтому личность, семья или нация, которые борются с миром сатаны во имя осуществления Божьей воли, не могут избежать пути крови, пота и слез. Как могут преданные дети Бога идти легким путем в жизни и оставаться при этом объектом Сердца своего Небесного Отца, если Он переживает глубокую скорбь? Народ, достойный принять Мессию, должен обладать сыновней почтительностью, чтобы стать объектом Божьего Сердца. Вот почему ему предстоит идти путем крови, пота и слез.

И первый, и второй Израиль прошли дорогой страданий. Такой же удел был уготован и корейскому народу, третьему Израилю. Их история, полная бедствий, — это путь, который необходимо пройти избранному Богом народу. Ему суждено следовать этим путем, не зная о том, что в конечном итоге он завершится великим благословением.

Народ, достойный занять положение объекта Божьего Сердца, должен воплощать в себе добро. Корейский народ, насчитывающий 4000 лет истории, ни разу не вторгался на территорию иных народов. Даже в период Когурё и Силлы, когда страна переживала расцвет во всех областях жизни, она прибегала к военной силе лишь в целях защиты от захватчиков.Принимая во внимание тот факт, что основной чертой, присущей природе сатаны, является агрессивный захват власти, становится очевидным, что корейский народ по праву принадлежит стороне Бога. Стратегия Бога заключается в том, чтобы одержать победу после того, как на Его сторону совершено нападение. Так, несмотря на то, что бесчисленное множество пророков и святых были принесены в жертву в историческом прошлом и даже Иисус погиб на кресте, вновь и вновь Бог одерживал победу. Хотя агрессором в первой и второй мировых войнах была сторона сатаны, в итоге победила сторона Бога. Подобным образом, корейский народ оказывался в руках чужеземных захватчиков много раз, однако истинным желанием Бога, ведущего этот народ по пути мучений, было утвердить Корею на Своей стороне и обеспечить ее окончательную победу.

Корейский народ очень религиозен по своей природе. Это врожденное религиозное чувство всегда направляло его к тому, что превосходит физическую реальность и обладает более глубокой ценностью. Еще с древних времен, когда корейская культура находилась на примитивном уровне развития, корейский народ проявлял сильное стремление поклоняться Богу. Корейцы не отдавали должное религиям, которые суеверно обожествляли природу или стремились к временному счастью земной жизни. Они всегда высоко ценили такие добродетели, как верность, сыновняя почтительность и целомудрие. Этим объясняется их любовь к народным преданиям, запечатлевшим эти добродетели, таким, как легенда о Чун-Хян и легенда о Щим-Чон.

3.3.4. Мессианские пророчества

В корейском народе издавна жила надежда на приход Мессии, о котором говорилось в ясных свидетельствах пророков.Первый Израиль верил в предсказания своих пророков (Мал. 4:2-5; Ис. 60:1-22) о том, что Мессия придет как Царь, построит царство и принесет израильтянам спасение. Второй Израиль смог выдержать тернистый путь веры благодаря надежде на возвращение Христа. Аналогично корейский народ, третий Израиль, верил в пророчества о справедливом царе, который появится однажды и образует славное и вечное царство на его земле. Лелея эту надежду, он нашел в себе силы пережить все бедствия. Эта мессианская идея, бытующая в корейском народе, нашла свое выражение в книге пророчеств «Чон кам-нок», написанной в XIV веке, в начале правления династии Ли. Поскольку в этом пророчестве было предсказано появление нового царя, правящий класс пытался замолчать его. Японский колониальный режим старался искоренить саму идею, предав книгу огню. После того как христианство получило широкое признание, эта мессианская идея высмеивалась как суеверие. И тем не менее она продолжает жить до сегодняшнего дня, глубоко укоренившись в душе корейского народа. Люди издавна питали надежду на предсказанное в книге «Чон кам-нок» пришествие справедливого царя, именуемого Чон До Рён, что значит «тот, кто приходит с истинным Словом Бога». В действительности это корейское пророчество гласит о Христе Второго пришествия, который придет в Корею. Итак, еще до появления христианства в Корее Бог через «Чон кам-нок» послал откровение о приходе Мессии на эту землю. Сегодня ученые подтверждают, что многие отрывки из этой книги пророчеств совпадают с предсказаниями Библии.

Кроме этого, верующие многих религиозных групп в Корее получили откровения о том, что основатели их верований возвратятся в Корею. Исследуя развития культурных сфер, мы узнали, что все религии движутся к объединению, основой которого станет христианство (Откровения о грядущем Господе получали верующие разных религий: буддисты ожидали его в облике Майтрейи Будды, конфуцианцы — Истинного Человека, а для последователей религии Чон-до кё это было возвращение ее основателя Че Су-Ун, в книге же «Чон кам-нок» Господь — это Чон До Рён. И тем не менее все они придут в лице одного Христа Второго пришествия.

И наконец, мы становимся свидетелями откровений и знамений, которые получают духовно открытые верующие, и они подтверждают, что Христос Второго пришествия придет в Корею. Такого рода откровения растут как грибы после дождя. Обещание Бога «излить от духа [Своего] на всякую плоть» (Деян. 2:17) сбывается в корейском народе. Многие верующие вступают в контакт с духами различных уровней духовного мира, от невысоких его сфер до рая, и получают ясные откровения, что Господь придет в Корею. Однако лидеры современных христианских церквей еще не пробудились ото сна. Будучи духовно невежественными, они не обращают внимания на эти явления. Подобные вещи происходили и во времена Иисуса. Священники, раввины и книжники, которые должны были первыми признать рождение Мессии, из-за своей духовной слепоты остались в полном неведении. Весть о рождении Иисуса была явлена мудрецам с Востока и пастухам. Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Матф. 11:25). Иисус не мог не сокрушаться, видя духовное невежество еврейского духовенства того времени; но с другой стороны, он был благодарен Богу за милость, которой Он одарил чистых необразованных верующих, посвятив их в Свое провидение. Сейчас, в эпоху, сопоставимую по идентичности времени с временами Иисуса, корейское христианство переживает аналогичное явление в более сложном виде. Чистым и невинным простым верующим Бог открывает много небесных тайн, касающихся последних дней. Однако они предпочитают скрывать эти крупицы истины, поскольку в случае обнародования ими этих знаний, они бы столкнулись с преследованиями за ересь. Между тем, подобно священникам, раввинам и книжникам времен Иисуса, многие представители христианского духовенства гордятся своим знанием Библии и способностью истолковывать ее. Они наслаждаются почитанием со стороны своих последователей и чувствуют удовлетворение от исполнения своих обязанностей. И все же, к великой скорби Бога, они остаются полностью невежественными относительно провидения, которое Он разворачивает в последние дни.

3.3.5. Страна, собирающая плоды всех цивилизаций

Духовная и материальная цивилизации, сформированные на основе религии и науки в поисках путей преодоления двух аспектов человеческого невежества, должны прийти к гармонии. Только после этого нам удастся разрешить фундаментальные проблемы человеческой жизни и осуществить мир Божьего идеала (духовный и материальный аспекты цивилизации, развившиеся благодаря религии и науке и достигшие расцвета во всем мире, придут к гармонии в Корее, сплоченные всеобъемлющей новой истиной. Тогда они принесут плоды в идеальном мире, который воплотит глубочайшее желание Бога.

Во-первых, в Корее будут собраны плоды всех материковых цивилизаций. Античные континентальные цивилизации Египта и Месопотамии завещали свои плоды полуостровным цивилизациям Греции, Рима и Иберии, а затем — островной цивилизации Англии. Она передала свою культуру Соединенным Штатам, континентальной цивилизации. Затем этот процесс принял обратное направление, когда Соединенные Штаты передали свою культуру Японии, островной цивилизации. Теперь эти плоды будут собраны корейской полуостровной цивилизацией, где суждено родиться Христу.

Во-вторых, цивилизациям, зародившимся на берегах рек и морей, также надлежит завещать свои плоды тихоокеанской цивилизации, к которой принадлежит Корея. «Речные» цивилизации, возникшие на берегах Нила, Тигра и Евфрата, передали свою культуру близким к Средиземноморью цивилизациям: Греции, Риму, Испании и Португалии, которые, в свою очередь, завещали плоды этой культуры цивилизациям Атлантического океана, в особенности Англии и Соединенным Штатам. Все эти плоды будут собраны цивилизациями Тихого океана, связывающими воедино Соединенные Штаты, Японию и Корею.

И наконец, цивилизации, образовавшиеся в различных климатических зонах, также принесут плоды в Корее. Так в кругообороте времен года все живое начинает жить и размножаться весной, цветет летом, приносит плоды осенью и набирается сил зимой. Цикл весны, лета, осени и зимы повторяется не только год за годом, но и день за днем: утро соответствует весне, день — лету, вечер — осени, ночь — зиме. По этому же образцу человеческая жизнь проходит четыре фазы: детство, юность, зрелость и старость. Человеческая история также развивается по примеру смены времен года, потому что один из аспектов Божьего Принципа, положенного в основу творения, — это приведенный в гармонию сезонный цикл жизни.

Бог создал Адама и Еву в весеннюю пору человеческой истории. В соответствии с этим история должна была начать свой ход с умеренной зоны Эдемской цивилизации. Затем, вступив в летний сезон, ей надлежало переместиться в тропическую цивилизацию, а осенью — в цивилизацию прохладной зоны. Своей кульминации она должна была достичь в цивилизации холодной зоны, сопоставимой с зимним сезоном. Однако из-за грехопадения люди деградировали и одичали. Вместо того чтобы создать цивилизацию умеренной зоны, они преждевременно обжили тропическую зону, как примитивные люди. В континентальной Африке они образовали тропическую цивилизацию Египта. Эта континентальная цивилизация передала свою культуру полуостровам и островам, где развивались цивилизации прохладной зоны, плоды которой были собраны в цивилизации холодной зоны Советского Союза. Теперь, с рассветом новой эры, должна образоваться цивилизация умеренной зоны Нового Эдема, где все цивилизации соберут свои плоды. Это должно произойти в Корее.

Раздел 4. Времена Иисуса и наши дни с точки зрения провиденциальной идентичности времени

Период Второго пришествия и времена Иисуса образуют провиденциальную идентичность времени. Ситуация, в которой находится современное христианство, подобна той, которая сложилась в иудаизме времен Иисуса. Давайте исследуем некоторые из этих параллелей.

Подобное иудаизму времен Иисуса современное христианство слишком твердо придерживается установленных власти и церемоний, но при этом внутренне оно разрушается. Во времена Иисуса многие священники и книжники стали рабами формальной обрядовости в ущерб своей духовной жизни, и верующие иудеи, стремясь утолить духовную жажду, искренне потянулись к Иисусу, которого обвиняли в ереси. Аналогично этому многие священники и представители высшего духовенства современного христианства находятся в плену собственных власти и авторитета и обременены ритуалами, в то время как их души день ото дня все больше погружаются во тьму. Поэтому глубоко верующие христиане блуждают потерянные в поисках истинного пути и новых вождей, чтобы покинуть духовную пустыню и обрести внутренний свет.

Подобно высшему иудейскому священству времен Иисуса, христианское духовенство сегодня скорее всего встанет в первые ряды преследующих Христа Второго пришествия. Иисус приходил, чтобы начать новую эру, которая воплотила бы истины Ветхого завета, провозглашенные пророками. Он не ограничивался повторением слов Ветхого завета, а провозгласил новое слово истины, соответствующие новой эпохе. Еврейские священники и книжники оспаривали слова и дела Иисуса, основываясь на своем узком понимании писаний Ветхого завета. Их ошибочные суждения привели к тому, что они отправили Иисуса на крест.

Цель Христа Второго пришествия также состоит в том, чтобы создать «новое небо и новую землю» (Отк. 21:1-4) на провиденциальном основании духовного спасения, заложенном христианством в эпоху Нового завета. Возвратившись, Христос не просто повторит слова Нового завета, произнесенные две тысячи лет назад, но обязательно даст новое слово истины, необходимое для создания новых небес и земли. Однако те христиане, чьи мысли прикованы к букве Нового завета, станут критиковать слова и дела Христа, основываясь на узком понимании писаний. Следовательно, можно ожидать, что они заклеймят Господа как еретика и будут преследовать Его. Вот почему Иисус предсказывал, что при Втором пришествии Христу «прежде надлежит... много пострадать и быть отвержену родом сим» (Лук. 17:25).

Получая откровения о Христе Второго пришествия или слыша его слова, люди откликнутся на них так же, как и евреи времен Иисуса. Бог не доверил весть о рождении Иисуса священникам и книжникам, а дал откровение об этом звездочетам-язычникам и чистым душою пастухам. Так бывает, к примеру, когда отец из-за невежества своих собственных детей вынужден советоваться с приемным сыном. Подобным образом, не исключена возможность того, что Бог даст откровение о возвращении Христа вначале простым верующим и иноверцам, к которым христиане относятся с пренебрежением, или же тем неверующим людям, в которых силен голос совести. Вполне возможно, что лишь спустя какое-то время эта новость достигнет лидеров христианского духовенства, которые неразумно держатся за свою традиционную веру. Во времена Иисуса евангелие было с готовностью принято не первосвященниками и высшим духовенством, которые считали себя избранными, а простолюдинами и иноверцами. При возвращении Христа простые христиане и люди иных верований примут его слова прежде, чем лидеры христианства, которые считают себя Божьими избранниками. В этом состоит смысл притчи Иисуса о свадебном пире. В ней он говорит со скорбью, что в свадебном пире примут участие не те, кто был приглашен, а те, кого нашли на улице, ибо «званные не были достойны» (Матф. 22:8-10).

Как в дни Иисуса, так и во время Второго пришествия многие преданные верующие, ступившие на путь веры с надеждой войти в Божье Царство, в действительности могут оказаться в аду. Во времена Иисуса священники и книжники, наделенные миссией направлять избранный народ Бога, должны были первыми признать пришествие Мессии и повести за собой еврейский народ навстречу ему. Поэтому Иисус, надеясь, что они справятся с этой миссией, пришел в храм и начал учить их евангелию прежде чем кого бы то ни было другого. Однако, когда они не приняли его, у Иисуса не осталось выбора, и он отправился бродить берегами Галилейского моря и искать учеников среди рыбаков. Он был вынужден служить отбросам общества и жить среди грешников, сборщиков налогов и проституток. В конце концов преследования священников и книжников приняли такой серьезный оборот, что Иисус был вынужден принять смерть на кресте. Эти люди убили Иисуса, веруя в праведность содеянного, поскольку считали его опасным еретиком и богохульником, которого следует уничтожить. Впоследствии они вновь приступили к своим церковным обязанностям и до конца своих дней читали Священное Писание, платили десятину и приносили жертвы в храме, убежденные, что идут дорогой, ведущей к Царству Небесному. Вместо этого, отправившись в духовный мир, они неожиданно обнаружили, что находятся в аду. К несчастью, тот самый путь, который они избрали в надежде попасть в Царство Небесное, привел их в ад.

Осознавая, что подобные события могут произойти в последние дни, каждый из нас должен со всей серьезностью заглянуть в себя. Многие христиане сегодня направляются по пути, который, по их убеждению, приведет их на Небеса. Однако сделай они неверный шаг — и этот путь может привести их в ад. Поэтому Иисус однажды сказал, что в последние дни откажется от многих преданных верующих, даже тех из них, чье посвящение так велико, что они способны изгонять бесов и творить чудеса от его имени: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:23).

В действительности никто не сталкивается с более рискованной ситуацией, чем верующие, живущие в переходный период истории, каким является современность. Какую бы глубокую веру они ни проявляли в своей жизни, если они, подобно еврейским лидерам времен Иисуса, предпримут ошибочные шаги, отворачиваясь от возвратившегося Христа, все их усилия окажутся напрасными. Поэтому Даниил сказал: «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» (Дан. 12:10).

Раздел 5. Причина появления многих языков и необходимость их объединения

Если бы люди не пали, а достигли совершенства, они образовали бы всемирную семью, напоминающую человеческое тело, все члены которого взаимосвязаны друг с другом и с Богом — их главой. Все они говорили бы на одном языке и никогда не возникло бы такого множества чуждых друг другу наречий. Причина возникновения различных языков, предотвращающих свободное общение между людьми, заключается в том, что, как только вертикальные отношения людей с Богом были нарушены из-за грехопадения, горизонтальная связь между людьми была также порвана. Тогда человечество раскололось, рассеялось по разным географическим территориям и образовало различные нации.

В Библии мы тоже находим слова, проливающие свет на возникшее языковое смешение. В повествовании о Вавилонской башне читаем, что потомки Ноя говорили на одном языке. Однажды потомки второго сына Ноя, Хама, согрешившего против Бога, начали строить Вавилонскую башню, исполняя тем самым волю сатаны. Когда потомки Сима и Иафета, стоявшие на стороне Бога, начали помогать им, Бог привел их языки в такое смешение, что они больше не могли общаться друг с другом, чтобы осуществлять волю сатаны (Быт. 11:7).

Будучи детьми одних и тех же родителей, мы все испытываем чувства радости, гнева, печали или удовлетворения. Однако нам не под силу разделить глубочайшие переживания друг с другом, потому что мы говорим на разных языках. Разве не является это одним из величайших несчастий человечества? Чтобы построить идеальный мир единой мировой семьи, в котором Господа Второго пришествия будут почитать как Истинного Родителя, все языки должны объединиться. Смешение языков произошло в результате того, что люди последовали воле сатаны и стали возводить Вавилонскую башню. В соответствии с принципом восстановления искуплением объединение всех языков произойдет, когда люди примут участие в построении Божьей «башни» и прославят Божью волю.

Какой язык послужит основой для объединения всех остальных языков? Ответ на этот вопрос ясен. Дети должны выучить язык родителей. Если Христос в действительности возвратится в Корею, он несомненно будет говорить на корейском языке, который должен стать родным языком для всех людей. В конце концов все человечество будет говорить на этом языке. Пользуясь единым языком, оно станет единым народом и образует единую всемирную страну под управлением Бога.