Глава 5. Воскрешение

Аудио-книга

Если истолковывать библейские пророчества буквально, то придется допустить, что при Втором пришествии Господа ранее похороненные и подвергшиеся разложению физические тела всех святых вернутся к жизни, вновь обретя плоть (1 Фес. 4:16; Матф. 27:52). Поскольку Библия — Слово Божье, мы, будучи людьми верующими, должны верить тому, что в ней сказано. Однако для человека, обладающего современным уровнем знаний, эти пророчества звучат неубедительно, и это одна из причин того, что религиозная жизнь общества находится сегодня в состоянии полнейшей неразберихи. Поэтому выяснить подлинное значение воскрешения представляется нам делом первостепенной важности.

Раздел 1. Воскрешение

Воскрешение означает «возвращение к жизни». Возвращаться к жизни могут лишь умершие. Поэтому, чтобы выяснить подлинное значение понятия «воскрешение», необходимо понять библейские представления о жизни и смерти.

1.1. Представления о «жизни» и «смерти» согласно Библии

Прежде чем последовать за Иисусом, один из его учеников хотел пойти домой, чтобы похоронить умершего отца. Но Иисус сказал ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Лук. 9:60). Из этих слов Иисуса ясно, что есть два различных представления о жизни и смерти.

Первое касается смерти физического тела, т.е. прекращения физической жизни. Примером этому служит смерть отца, которого ученик должен был похоронить. При подобном понимании смерти «жизнью» следует считать такое состояние физического тела, при котором оно может осуществлять свои физиологические функции. Второй случай — «смерть» людей, собравшихся на похороны отца ученика, которые, по словам Иисуса, сами были мертвы. Почему Иисус считает мертвыми людей, чьи тела продолжают двигаться и жить? Он имел в виду, что те, кто отверг его, находятся под владычеством сатаны и поэтому очень далеки от сферы Божьей любви. И в данном случае «смерть» означает не прекращение физической жизни, а пребывание во владычестве сатаны, вне сферы Божьей любви. Соответственно, «жизнь» при таком понимании «смерти» означает жизнь в соответствии с волей Бога в сфере владычества Его любви. Следовательно, даже если физическое тело продолжает функционировать, но человек при этом остается под владычеством сатаны и вдали от Бога, то с точки зрения своей изначальной ценности он мертв. Подобный вывод можно сделать и на основании слов Господа, обращенных к тем верующим, кто не живет в соответствии с Его Словом: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Отк. 3:1).

С другой стороны, даже если человек умер физически, на небесах дух его пребывает в сфере владычества Божьей любви, и он в подлинном смысле жив. Когда Иисус сказал: «...Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан. 11:25), он имел в виду, что тот, кто верит в него и пребывает в сфере Божьей любви, будет жить, даже если тело его умрет и превратится в прах, ибо его духовное «я» останется под владычеством Бога. Далее Иисус говорит: «И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоан. 11:26). Под этим отнюдь не подразумевается, что верующие в него будут вечно жить на земле и никогда не умрут. Иисус имел в виду, что те, кто при жизни верил в него, обретут вечную духовную жизнь в лоне Божьей любви. Такие люди живы как в этой жизни, так и в последующей. Эти слова — свидетельство того, что физическая смерть не является препятствием для вечной жизни человека.

Произнося слова: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лук. 17:33), Иисус имел в виду, что человек, поступившийся волей Бога ради благополучного существования, мертв, хотя физически продолжает жить. И наоборот, тот, кто отдал свою жизнь ради исполнения воли Бога, продолжает жить. Хотя физически он мертв и его тело подверглось разложению, его духовное «я» бессмертно и будет вечно пребывать в сфере Божьей любви.

1.2. Смерть, порожденная грехопадением

Мы узнали, что есть два отличных друг от друга представления о смерти. Какое из них относится к смерти, ставшей результатом грехопадения прародителей человечества?

Бог создал человека таким, что, достигая старости, он в конечном итоге превращается в прах земной. Физическая смерть человека должна была наступить независимо от того, совершил бы он грехопадение или нет. Адам умер в возрасте 930 лет, и его тело обратилось в прах, но эта смерть не была вызвана грехопадением. В соответствии с Принципом творения, наше физическое «я» — это своего рода оболочка для духовного «я», и мы снимаем с себя эти покровы, когда они становятся старыми, подобно тому как выбрасываем изношенную одежду. Только покинув плоть, духовное «я» может перейти в духовный мир, где оно будет жить вечно.

Ничто материальное не может существовать вечно. Человеческое тело не является исключением, оно не может жить бесконечно. Если бы жизнь на земле должна была длиться вечно, то зачем Богу понадобилось бы создавать духовный мир, место пребывания духовных «я» людей после их смерти? Духовный мир не был создан после грехопадения человека как место обитания душ падших людей. Он являлся частью сотворенной Богом Вселенной еще до появления человека и был задуман как мир, где духовные «я» людей, осуществивших цель творения, наслаждаются вечной жизнью после того, как в конце земной жизни они покидают свою телесную оболочку.

В падшем человеке очень сильна привязанность к земной жизни. Люди боятся смерти потому, что в результате грехопадения они утратили знание о том, что, оставив плоть земле, они будут жить вечно в прекрасном и бесконечном духовном мире. Нашу физическую жизнь на земле и жизнь в духовном мире можно сравнить со стадиями развития бабочки. Если бы у гусеницы было сознание, то она, привыкшая ползать по листьям, была бы так же привязана к этой жизни, как и человек к жизни на земле. Она бы захотела остаться гусеницей до конца своих дней, не зная о существовании другого мира, где, став бабочкой, она может беспрепятственно наслаждаться благоуханием цветов и сладостью нектара. Жизнь человека на земле и его жизнь в духовном мире настолько же различны, насколько отличаются друг от друга существование гусеницы и бабочки.

Если бы не грехопадение, люди общались бы с обитателями духовного мира так же свободно, как друг с другом на земле. Тогда человек знал бы, что, покидая телесную оболочку, он не навсегда расстается с теми, кого любит. Кроме того, зная, как прекрасна и счастлива жизнь в духовном мире, люди с радостью ожидали бы дня, когда они перейдут в этот мир.

Если грехопадение не было причиной физической смерти, значит, в действительности его последствием явилась духовная смерть. Давайте обратимся к Библии и обсудим этот вопрос более подробно.

Смерть в результате грехопадения наступила, когда прародители человечества вкусили от плода с дерева познания добра и зла. Какого рода смерть явилась следствием грехопадения? Сотворив Адама и Еву, Бог не позволил им вкушать от запретного плода, сказав, что в день, в который они вкусят от него, «смертию умрут» (Быт. 2:17). Опираясь на эти слова, можно подумать, что они действительно умерли в день грехопадения. Однако Адам и Ева продолжали жить на земле, у них родились дети, а их потомство создало современное развращенное общество. Отсюда следует вывод, что вызванная грехопадением смерть не означает прекращение физической жизни, она представляет собой переход из царства «добра», где владычествует Божья любовь, в царство «зла», которым правит сатана.

Приведем еще несколько примеров из Библии. Там говорится: «...Не любящий брата пребывает в смерти» (1 Иоан. 3:14). В этом стихе говорится о любви Бога. Подразумевается, что не любящие ближнего своего Божьей любовью на самом деле мертвы, даже если они продолжают жить и действовать в этом земном мире. Это также подтверждается следующими словами: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная» (Рим. 6:23) и «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8:6).

1.3. Значение воскрешения

До настоящего времени многие считали, что физическая смерть человека и есть смерть, вызванная грехопадением. Соответственно, люди верили, что воскрешение — это возвращение к жизни на земле после физической смерти, означающее восстановление разложившихся физических тел.

Однако последствием грехопадения прародителей человечества была не физическая смерть. Согласно принципу творения, телу человека суждено превратиться в прах после того, как оно состарится. Поэтому, однажды разложившись, оно не может быть восстановлено. Кроме того, духовному «я» человека не нужно заново обретать плоть, ибо существует бескрайний духовный мир, куда ему предназначено отправиться для вечной жизни.

Воскрешение можно определить как процесс восстановления человека из состояния смерти, вызванного грехопадением, к жизни, т.е. как процесс перехода из сферы владычества сатаны в сферу прямого владычества Бога. Этот процесс осуществляется в ходе провидения восстановления. Соответственно, когда мы раскаиваемся в своих грехах и в большей степени воплощаем в себе добро, мы поднимаемся на соответствующую ступень воскрешения.

Возьмем, например, слова Нового завета, в которых говорится о воскрешении: «...Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан. 5:24). В соответствии с этими словами, воскрешение означает оставить сферу владычества сатаны и, поверив в Иисуса, вернуться в лоно любви Бога.

Также в Библии сказано: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22). Эти слова означают, что мы мертвы, так как из-за совершенного Адамом греха мы принадлежим к роду сатаны; когда же через посредничество Христа мы возвратимся в род Бога, произойдет наше воскрешение.

1.4. Изменения, происходящие в человеке при его воскрешении

Как сказал Бог (Быт. 2:17), Адам и Ева, вкусив от плода дерева познания добра и зла, умерли. Тем не менее внешних изменений в них не произошло. Возможно, лишь на какое-то короткое время в их облике проявились незначительные изменения, вызванные страхом, укорами совести и омрачением духа. Следовательно, после воскрешения падшего человека, когда он возвращается к присущему людям до грехопадения изначальному состоянию, в нем не происходит видимых, внешних изменений. Тот, кто получает рождение свыше через Святой Дух, несомненно переживает воскрешение. Давайте сравним такого человека с преступником. Первый, пройдя процесс воскрешения, переходит на сторону Бога, а второй, будучи духовно мертв, идет в ад. Однако по внешнему облику невозможно определить их различие. Тот, кто верит в Бога и следует словам Иисуса, несомненно переходит от смерти к жизни. Тем не менее, наблюдая состояние физического тела человека, который поверил в Иисуса и обрел жизнь через воскрешение, можно заключить, что в нем не происходит каких-либо заметных изменений.

Иисус был человеком, который осуществил цель творения. Однако внешне он ничем не отличался от падших людей. Если бы его Божественная сущность заметно проявлялась во внешнем облике, то все окружающие его люди обязательно поверили бы в него и последовали за ним.

Когда падший человек, пережив воскрешение, входит в сферу владычества Бога, в его сердце и душе происходят изменения: он освобождается от владычества сатаны, объединяется с Сердцем Бога и обретает Божественную природу. Подобные изменения придают телу человека святость, превращая его из обиталища сатаны в храм Божий. В этом смысле можно сказать, что тело человека тоже воскресает. Его можно сравнить со зданием, которое прежде использовалось для злых целей, а теперь стало Божьим храмом. При этом внешний облик здания может оставаться прежним, но, очищенное, оно обретает святость.

Раздел 2. Провидение воскрешения

2.1. Как осуществляется провидение воскрешения

Воскрешение — это процесс восстановления падшего человека до его изначального состояния. Провидение воскрешения означает провидение восстановления. Поскольку провидение восстановления — это провидение воссоздания, провидение воскрешения также представляет собой провидение воссоздания. Поэтому провидение воскрешения осуществляется согласно принципу творения. Ниже мы рассмотрим, как это происходит.

Первое. В ходе истории провидения воскрешения многие из тех, кто был наделен той или иной миссией, искренне делали все возможное, чтобы исполнить волю Небес. И хотя им не удалось полностью справиться со своей ответственностью, благодаря искренности и преданности каждого из них расширялось основание, позволяющее падшему человеку развивать отношения Сердца с Богом. Благодаря этому основанию он получил возможность пользоваться преимуществом эпохи в провидении восстановления. Преимущество эпохи возрастает по мере того, как расширяется основание Сердца, созданное благодаря заслугам и завоеваниям пророков, святых и праведников предыдущих эпох. Следовательно, провидение воскрешения осуществляется на основе преимущества эпохи.

Второе. Согласно принципу творения, доля ответственности Бога состоит в том, чтобы создать человека и дать ему Свое Слово, а доля ответственности человека — достичь совершенства, поверив в Слово Бога и живя в соответствии с ним. Подобным образом в провидении воскрешения ответственность Бога заключается в том, чтобы явить нам Свое Слово, а наша ответственность — поверить и следовать ему, способствуя тем самым осуществлению провидения.

Третье. Согласно принципу творения, духовное «я» человека может развиваться и достичь совершенства только через взаимодействие с физическим «я». В ходе провидения восстановления воскрешение духовного «я» человека также может быть достигнуто только в течение его жизни на земле.

Четвертое. Согласно принципу творения, человек достигает совершенства, проходя в своем развитии три последовательные стадии. Поэтому процесс воскрешения падших людей также осуществляется в ходе трех последовательных стадий. Они нашли свое отражение в трех эпохах провидения воскрешения.

2.2. Провидение воскрешения людей, живущих на земле

2.2.1. Провидение по созданию основания для воскрешения

Бог начал Свое провидение воскрешения с семьи Адама. Однако оно все время продлевалось, поскольку избранные для осуществления воли Бога люди не справлялись со своей ответственностью. Через 2000 лет после Адама Бог избрал Авраама, чтобы тот стал «отцом веры», и благодаря Аврааму Божье провидение начало приносить плоды. В итоге 2000 лет от Адама до Авраама послужили основанием, на котором Бог мог начать Свое провидение воскрешения в последующую эпоху. Этот 2000-летний период называется провиденциальной эпохой создания основания для воскрешения.

2.2.2. Провидение воскрешения на стадии формирования

В течение 2000 лет — со времен Авраама, когда началось провидение воскрешения, и до времен Иисуса — Бог осуществлял провидение, в ходе которого происходило воскрешение людей до стадии формирования. Следовательно, этот период может быть назван провиденциальной эпохой воскрешения на стадии формирования. Все жившие в тот период на земле люди имели возможность использовать преимущество эпохи, дарованное им согласно Божьему провидению воскрешения на стадии формирования. В эту эпоху Бог дал людям закон Ветхого завета, которому они должны были верить и следовать в своей жизни. В этом состояла их ответственность, и если они исполняли ее, то находили оправдание в глазах Бога. По этой причине данный период называется эпохой оправдания исполнением закона. Следуя закону в своей повседневной жизни, люди того времени могли достичь уровня формирующихся духов через воскрешение их духовного «я» до стадии формирования. Те, кто в течение жизни на земле достигает уровня формирующегося духа, после физической смерти находятся в духовном мире на так называемом уровне формирующихся духов.

2.2.3. Провидение воскрешения на стадии роста

Из-за того что Иисус был распят, провидение воскрешения осталось неоконченным и его завершение было отложено до времени Второго пришествия. Так Божье провидение воскрешения было продлено на 2000 лет, в течение которых шло воскрешение людей до стадии роста через духовное спасение. Соответственно, это время называется провиденциальной эпохой воскрешения на стадии роста. Все жившие в тот период на земле люди имели возможность использовать преимущество эпохи, дарованное им согласно Божьему провидению воскрешения на стадии роста. В эту эпоху людям нужно было хранить веру в данное им Богом Слово Нового завета, благодаря чему они могли исполнить свою ответственность и быть оправданы перед лицом Бога. Этот период называется эпохой оправдания верой.

Люди в эту эпоху могли достичь уровня духов жизни через воскрешение их духовного «я» до стадии роста, если в течение земной жизни верили в Евангелие. Те, кто в течение жизни на земле достигает уровня духов жизни, после физической смерти находятся в раю — уровне духовного мира, предназначенном для духов жизни.

2.2.4. Провидение воскрешения на стадии завершения

Эпоха, когда люди обретают возможность духовного и физического воскрешения и когда провидение воскрешения может быть завершено, называется провиденциальной эпохой воскрешения на стадии завершения. Все живущие в это время люди пользуются преимуществом эпохи, дарованным согласно Божьему провидению на стадии завершения. Господь Второго пришествия несет людям новую истину, чтобы осуществить с ее помощью Слово Ветхого и Нового заветов. Этот период называется эпохой оправдания служением.

В эту эпоху возможно окончательное — и духовное и физическое — воскрешение людей, если они поверят в Господа Второго пришествия и посвятят свою жизнь служению ему. Достигнув таким путем уровня божественных духов, они будут жить в Царстве Небесном на земле. Когда живущему в Царстве Небесном на земле совершенному человеку приходит час оставить свое физическое тело, он переходит в Царство Небесное на небе — область духовного мира, где пребывают божественные духи.

2.2.5. Царство Небесное и рай

Вплоть до настоящего времени в христианских представлениях о рае и Царстве Небесном нет присущей Принципу ясности. Если бы Иисус полностью осуществил цель своего прихода как Мессии, то еще при его жизни было бы создано Царство Небесное на земле. И когда совершенные люди из Царства Небесного на земле пришли бы в духовный мир как мир божественных духов, возникло бы Царство Небесное на небе. Однако Иисус был распят и Царство Небесное на земле не было создано. Мир так и не увидел появления людей, достигших уровня божественного духа. Никто после смерти не попал в Царство Небесное на небе — обитель для божественных духов. Поэтому и сегодня оно необитаемо, а его создание — не завершено.

Почему тогда Иисус сказал, что верующие в него войдут в Царство Небесное? Первоначальной целью его прихода на землю было создание Царства Небесного. Однако из-за неверия иудеев Иисус умер на кресте, не успев создать это Царство на земле. Он обещал разбойнику, распятому справа от него, что тот сможет войти вместе с ним в рай (Лук. 23:43). Этот разбойник был единственным, кто верил в оставленного всеми Иисуса в его последние минуты. Пока у Иисуса оставалась надежда на то, что он исполнит свою миссию как Мессия, он говорил в своих проповедях о том, что люди смогут войти в Царство Небесное. Но когда он умирал на кресте, так и не успев завершить свою миссию, он сказал разбойнику, что тот сможет войти только в рай. Рай — это область духовного мира, где живут духи тех, кто, поверив в Иисуса при жизни на земле, достиг уровня духов жизни. Там они пребывают в ожидании, когда откроются врата, ведущие в Царство Небесное.

2.2.6. Духовные явления, характерные для последних дней

Грехопадение Адама и Евы произошло на завершающем этапе стадии роста. Миновав эпохи Ветхого и Нового заветов в ходе осуществляемого Богом провидения восстановления, человечество в настоящий момент достигает вершины стадии роста. Время, когда люди обретают уровень духовного развития, на котором находились наши прародители перед грехопадением, называется последними днями. Последние дни — это наше время и весь мир в целом приближается к уровню, подобно тому, когда Адам и Ева до грехопадения могли непосредственно общаться с Богом. Поэтому сегодня на земле появляется много людей, способных общаться с духовным миром. В свете объяснения, предлагаемого Принципом, становится ясным библейское пророчество: «...Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17).

В последние дни многие получают откровение: «Ты — Господь». Зачастую получивший подобное откровение человек истолковывает его неправильно, считая себя Господом Второго пришествия. Почему же людям даются такого рода откровения?

Создав человека, Бог дал ему право быть владыкой над миром творения (Быт. 1:28). Тем не менее человек из-за грехопадения не осуществил это благословение. В ходе провидения восстановления осуществляется духовное восстановление человека, в результате которого он достигает завершающего этапа стадии роста, т. е. духовного уровня, на котором находились Адам и Ева перед грехопадением. В этот момент Бог дает некоторым из них откровение: «Ты — Господь». Подобное откровение — признак того, что в глазах Бога человек достиг такого уровня зрелости, когда он может получить благословение Бога на владычество над всем миром творения.

Те из верующих, живущих в последние дни, чья вера столь сильна, что они достойны получить такое откровение, занимают положение, которое можно сравнить с положением Иоанна Крестителя (Иоан. 1:23). Точно так же как Иоанн пришел, чтобы приготовить путь для Иисуса, каждый из них наделен миссией приготовить путь Господу Второго пришествия. И поскольку все они действуют как представители Господа Второго пришествия каждый в своей сфере, Бог дает им откровение: «Ты — Господь».

Если человек, наделенный даром общения с духовным миром, получает такое откровение, он должен оценить произошедшее с точки зрения Принципа. Иначе, решив, что он является Господом Второго пришествия, он может неправильно себя повести и в конечном итоге даже сыграть роль антихриста. По этой причине в Библии предсказано, что в последние дни появится много антихристов.

Причина, по которой духовно открытые люди могут нередко заблуждаться и вступать в конфликты друг с другом, состоит в том, что уровни духовного мира, из которых приходят получаемые ими откровения, отличаются друг от друга, как различно и содержание этих откровений (1 Кор. 15:41). И даже тогда, когда они общаются с одним и тем же духовным миром, их различные жизненные обстоятельства и положения, равно как и неодинаковые характеры и уровни духовного и интеллектуального развития, приводят к тому, что они воспринимают этот духовный мир по-разному. Это различие в восприятии и является причиной возникающих между ними конфликтов.

Те, кому в провидении восстановления отведена та или иная миссия, обычно ответственны только за какую-то часть провидения. Сосредоточиваясь лишь на своих вертикальных отношениях с Богом, они зачастую не осознают важности горизонтальных отношений с другими духовно открытыми людьми. Соответственно, между ними могут возникать конфликты, тем более, что воля Бога, за исполнение которой они несут ответственность, каждым воспринимается по-своему. Получаемое ими откровение: «Ты лучше всех» — только усиливает эти конфликты. Бог, однако, дарует эти слова одобрения, чтобы вдохновить человека сделать все возможное для исполнения своей миссии, являющейся составной частью всего провидения восстановления. Подобные откровения даются еще и потому, что каждый из этих людей — лучший для осуществления отведенной ему миссии.

Когда люди глубокой веры достигают того же духовного уровня, что и Адам с Евой накануне грехопадения, они обретают способность общаться с духовным миром и могут быть подвержены такому же искушению, какое не смогли преодолеть прародители человечества. Если они не будут осторожны, то могут совершить грехопадение. Без понимания Принципа очень сложно преодолеть это искушение. К сожалению, очень многие верующие, не выдержав подобного испытания, в одно мгновение утратили духовную основу, приобретенную годами исполненной лишений аскетической жизни.

Как людям, которые общаются с духовным миром, избежать подобных заблуждений? Во имя быстрого осуществления цели провидения восстановления Бог наделяет многих людей различными миссиями и с каждым из них общается независимо от всех других. В результате конфликты между теми, кто наделен даром общения с духовным миром, неизбежны. В конечном итоге, однако, в период завершения истории, Бог даст им новое Слово истины и тогда они осознают, что Он наделил каждого своей миссией во имя достижения одной высшей цели. Это поможет им научиться действовать в согласии друг с другом и совместными усилиями приближать осуществление цели провидения восстановления, которая, являясь общей для всех, имеет большее значение, чем их отдельные миссии. В последние дни все духовно открытые люди должны перестать упорствовать, что только их путь ведет к исполнению Божьей воли. Им надлежит искать более высокое по своему уровню, всеобъемлющее Слово истины, с помощью которого они смогут правильно осознать свое положение и роль своей миссии в провидении. Только тогда придет конец тому состоянию хаоса, которое порождено их разногласиями. Только тогда каждый из них сможет успешно завершить свой путь веры и пожать его плоды.

2.2.7. Первое воскрешение

Первое воскрешение, о котором говорится в Библии, — это воскрешение, благодаря которому впервые за всю историю Божьего провидения восстановление будет доведено до конца. Это окажется возможным, когда произойдет Второе пришествие Христа. Он очистит людей от первородного греха и восстановит их подлинное, изначальное «я», давая им возможность осуществить цель творения.

Все христиане надеются участвовать в первом воскрешении. Кому на самом деле это удастся? Тем, кто, в числе первых поверив в Господа Второго пришествия, последует за ним и посвятит свою жизнь служению ему. Поступая подобным образом, они помогут Мессии создать условия искупления для осуществления провидения восстановления на всеобщем, мировом уровне. Они будут первыми, кто получит очищение от первородного греха, достигнет уровня божественного духа и осуществит цель творения.

Теперь давайте поговорим о значении «ста сорока четырех тысяч», упомянутых в Библии. Чтобы осуществить провидение восстановления при своем Втором пришествии, Господь должен заложить основание для победы над сатанинским миром. Для этого в течение своей жизни на земле он должен найти определенное число людей, которые смогут восстановить искуплением ошибки всех святых прошлого, не исполнивших своей ответственности в ходе провидения восстановления и оказавшихся во власти сатаны. Общее число святых, которых для этой цели должен найти Господь Второго пришествия, — 144 000 (Отк. 7:4; 14:1-4).

В ходе Божьего провидения Иаков должен был восстановить семью, и он начал свою миссию с того, что дал жизнь 12 сыновьям; Моисей начинал миссию восстановления нации, имея под своим началом 12 колен. Если бы из каждого колена произошло еще 12, то общее число составило бы 144. Иисус, пришедший с миссией восстановить мир, нашел 12 учеников, с тем чтобы восстановить искуплением число 144 как на духовном, так и на физическом уровнях. Однако из-за распятия он смог осуществить это лишь духовно. У Иакова было 12 сыновей, чтобы в течение своей жизни он мог восстановить искуплением захваченные сатаной 12 поколений от Ноя до своего времени. Подобным образом Господь Второго пришествия должен в течение своей жизни восстановить искуплением как на духовном, так и на физическом уровнях весь долгий путь провидения, начавшийся во времена первого пришествия Иисуса, который смог восстановить число 144 лишь духовно. Для этой цели Господь Второго пришествия должен найти такое число верующих, в котором было бы представлено число 144.

2.3. Провидение воскрешения духов

2.3.1. Цели и способ воскрешения духов через их возвращение

Согласно Принципу творения, духовное «я» человека развивается только при наличии действия отдавания и принятия между приходящими от Бога элементами жизни и витальными элементами, поступающими от физического тела. Поэтому развитие, равно как и воскрешение духовного «я», возможно только через физическое тело. В соответствии с этим духи тех людей, которые отошли в мир иной, не достигнув совершенства в течение жизни на земле, могут быть воскрешены, только вернувшись на землю и исполнив до конца свою ответственность, поскольку они не сделали этого при жизни. Помогая живущим на земле верующим исполнить их миссию, духи могут одновременно завершить и свою. По этой причине в Библии говорится, что в последние дни Господь придет со тьмами святых своих (Иуда 1:14).

Каким образом духи могут содействовать исполнению людьми воли Бога на земле? Когда благодаря молитве или духовным занятиям люди становятся восприимчивы к влиянию тех или иных духов, те могут к ним спуститься и, создав условие для взаимодействия с их духовными «я», начать помогать им. Духи могут действовать различными способами.Например, они наполняют духовным огнем сердца людей и даруют им способность излечивать больных, помогают людям на земле войти в состояние транса и увидеть или услышать многое из происходящего в духовном мире, вдохновляют их, наделяют даром пророчества, дают им откровения. Через подобные деяния, совершаемые ими от имени Святого Духа, они направляют живущих на земле людей к осуществлению воли Бога.

2.3.2. Воскрешение через возвращение духов иудеев и христиан

2.3.2.1. Воскрешение через возвращение на стадии роста

Духи тех, кто в эпоху Ветхого завета в своей жизни соблюдал Моисеев закон и искренне служил Богу, после смерти оказались в сфере духовного мира, предназначенной для формирующихся духов. После пришествия Мессии все эти духи вернулись на землю и действовали вместе с верующими на земле, чтобы осуществить волю Бога. Помогая людям подняться на уровень духов жизни, они могли получить то же преимущество: они сами стали духами жизни и вошли в рай. Мы называем данное явление воскрешением через возвращение на стадии роста.

Давайте приведем несколько примеров из Библии. Явление духа Илии Иисусу и его ученикам (Матф. 17:3) свидетельствует о том, что сам Илия при этом уже находился в духовном мире. В то же время Иисус говорил, что Илией был живший в тот момент на земле Иоанн Креститель (Матф. 17:12,13). Причина этого в том, что дух Илии спустился к Иоанну и помогал ему довести до конца миссию, которую Илия не смог исполнить во время своего пребывания на земле. В результате этого могло произойти воскрешение Илии через возвращение его духа. Поскольку оба они были наделены одинаковыми миссиями, можно сказать, что тело Иоанна Крестителя заменяло тело Илии.

В Библии также говорится, что после распятия Иисуса гробы «отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли» (Матф. 27:52). Это не означает, что разложившиеся к тому моменту физические тела святых восстановились и восстали из могил, а свидетельствует о том, что духи людей эпохи Ветхого завета, пребывавшие в духовном мире на уровне формирующихся духов, спустились на землю. Они вернулись, чтобы, содействуя святым на земле, у которых было преимущество благодаря искуплению, заплаченному Иисусом на кресте, помочь им поверить в него и подняться на уровень духов жизни. Таким путем они также могли достичь уровня духов жизни.

Если бы святые эпохи Ветхого завета в буквальном смысле восстали из гробов, то они бы, вне всякого сомнения, свидетельствовали об Иисусе как о Мессии. Разве мог бы тогда хоть кто-нибудь продолжать упорствовать в своем неверии в Иисуса? Об их деяниях было бы написано в Библии. Но подобных записей мы в Библии не находим; в ней лишь говорится о воскресших телах многих святых. На этом основании можно предположить, что этих духов видели только в течение небольшого промежутка времени и только те, кто был наделен даром духовного зрения.

В сравнении с раем, куда люди смогли войти благодаря искуплению, заплаченному Иисусом на кресте, область духовного мира, где пребывали духи эпохи Ветхого завета, была темнее, и их жизнь там была исполнена страданий, поэтому она сравнивается с «гробом».

2.3.2.2. Воскрешение через возвращение на стадии завершения

Духи людей эпохи Нового завета, веривших при жизни в Иисуса, достигли уровня духов жизни и после смерти вошли в рай. После Второго пришествия Мессии все они еще вернутся на землю, чтобы помочь тем верующим, которые в этот момент будут жить на земле, поверить Господу Второго пришествия и посвятить свою жизнь служению ему. Помогая людям подняться до уровня божественных духов, они смогут получить равное с ними преимущество и стать божественными духами. Итак, когда живущие на земле верующие оставят этот мир, в духовном мире они войдут в Царство Небесное на небе, и одновременно с ними туда войдут и помогавшие им духи. Это провидение воскрешения называется провидением воскрешения через возвращение на стадии завершения. С точки зрения этого провидения, не только духи помогают людям на земле, но и духам для их воскрешения необходимо содействие тех, кто живет на земле.

В Библии сказано: «И все сии [святые эпохи Ветхого завета], свидетельствованные в вере, не получили обещанного [позволения войти в Царство Небесное], потому что Бог предусмотрел о нас [людях на земле] нечто лучшее [Царство Небесное], дабы они [люди в духовном мире] не без нас [людей на земле] достигли совершенства [стали обитателями Царства Небесного]» (Евр. 11:39,40).

Эти слова подтверждают следующий принцип: без содействия людей, находящихся на земле, духи не могут стать совершенными. Слова: «Что вы [пребывающие на земле верующие] свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матф. 18:18) — служат подтверждением того, что «связанное» духом не может быть разрешено до тех пор, пока кто-либо из верующих не разрешит это на земле.

Таким образом, духи могут воскреснуть, только если спустятся к верующим, живущим на земле, и будут работать вместе с ними. Поэтому Иисус и дал ключи от Царства Небесного Петру (Матф. 16:19), чтобы тот мог открыть его врата на земле.

2.3.3. Воскрешение через возвращение духов, находящихся вне рая

Существует несколько видов духов, пребывающих вне рая; всем им доступно воскрешение через возвращение. Во-первых, давайте поговорим о том, каким образом осуществляется воскрешение через возвращение тех, кто при жизни исповедовал религии, отличные от христианства. Чтобы двое людей могли работать вместе для осуществления общей цели, им сначала необходимо создать условие для взаимодействия. Подобным образом, чтобы человек на земле и дух могли сотрудничать ради достижения общей цели провидения восстановления, должно быть создано условие для их взаимодействия. Поэтому возвращающиеся с целью обрести воскрешение духи выбирают на земле последователей той религии, к которой при жизни принадлежали сами. Спустившись к выбранному человеку, дух начинает взаимодействовать с ним как со своим объектом. Так, помогая людям на земле осуществить цель провидения восстановления, духи могут получить равное с ними преимущество.

Во-вторых, давайте обсудим, как происходит воскрешение через возвращение добрых духов, которые при жизни на земле следовали голосу совести, но не исповедовали ни одну из религий. В падшем мире нет ни одного человека, воплощающего абсолютное добро, ибо каждый, родившись, унаследовал первородный грех. Поэтому под добрыми духами мы подразумеваем тех, в ком добра больше, чем зла. Эти добрые духи спускаются к людям добра на земле и помогают им в достижении цели Божьего провидения, получая то же преимущество, что и они.

В-третьих, поговорим о том, каким образом возможно воскрешение через возвращение злых духов. В Библии говорится о «проклятых», которые должны идти «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф. 25:41). «Ангелы его» — духи зла, находящиеся под владычеством сатаны. Духовные существа, которых мы называем «привидениями» и чья сущность зачастую представляется нам неясной, являются не кем иным, как злыми духами. Даже эти духи, вернувшись на землю, могут получить преимущество текущей эпохи. Однако не всякая деятельность злых духов дает им возможность воскреснуть через возвращение. Это происходит в случае, если причиняемое ими людям зло выполняет роль наказания за совершенные теми прежде ошибки, ибо таким образом создается условие искупления, позволяющее Богу очистить людей от их грехов. Каким же образом влияние злых духов может способствовать осуществлению кары Небес?

Обратимся к примерам. Представим себе человека на земле, которому на основе преимущества эпохи провидения восстановления предстоит подняться с уровня семьи на уровень рода. Если этот человек еще не искупил какие-то из своих грехов или грехов своих предков, он не сможет перейти в сферу преимущества родового уровня. Итак, ему следует прежде очиститься от грехов путем создания соответствующих условий искупления. В этом случае Бог может позволить злым духам подвергнуть этого человека мучениям в наказание за его грехи. Если он с благодарностью встречает и преодолевает эти мучения, то через созданное таким образом условие искупления он может получить преимущество более высокого уровня. Причинявший ему страдания злой дух получает одинаковое с ним преимущество. Этот путь ведет к тому, что на основании преимущества эпохи провидение восстановления расширяет свои масштабы, продвигаясь от сферы преимущества на семейном уровне до более высоких сфер: на уровне рода, нации и, в конце концов, мира. Итак, чтобы войти в сферу преимущества более высокого уровня, человек должен заплатить искупление за совершенные им или его предками грехи.

Есть два способа, с помощью которых злые духи могут содействовать созданию человеком на земле условий искупления за совершенные им или его предками грехи. Злые духи могут причинять страдания непосредственно тому, кто платит искупление за грехи. В другом случае злой дух может спуститься на земле к духовному «я» человека, который собирается совершить грех, сходный с его собственным. Под влиянием этого духа человек начинает совершать злые поступки в отношении того, кому нужно заплатить искупление. В обоих случаях, если человек с благодарностью и готовностью претерпевает последствия деятельности злых духов, он создает условие искупления за свой грех и грехи предков. Таким образом он может получить преимущество эпохи. Итак, влияние злых духов может способствовать свершению Божьей кары над человеком как платы за грехи. Соответственно, через свою деятельность злые духи также могут получить преимущество эпохи, как и люди на земле.

2.4. Теория реинкарнации с точки зрения принципа воскрешения через возвращение

Для того чтобы осуществить цель провидения восстановления, Бог призывал многих людей, наделяя каждого из них соответствующей миссией. Эти люди передавали свою миссию другим — тем, с кем у них было что-либо общее. Таким образом, прежде чем какая-либо миссия по прошествии долгого времени обретает свое завершение, свою лепту в ее осуществление вносят очень многие.

Провидение восстановления начинается на индивидуальном уровне, проходит на своем пути семейный, национальный и мировой уровни и достигает масштаба Вселенной. То же самое относится и к миссии каждого отдельного человека: являясь частью целого, она тем не менее всегда начинается на индивидуальном уровне, а затем расширяет свои рамки, охватывая уровни семьи, нации и всего мира. Обратившись к Библии, мы видим, что миссия, которую начал Авраам на семейном уровне, была продолжена Моисеем на национальном уровне и затем Иисусом на мировом уровне.

Духи, чья миссия на земле осталась незавершенной, спускаются на землю к людям, имеющим сходные миссии, и содействуют им в осуществлении воли Бога. С точки зрения исполняемой миссии, тело человека на земле замещает физическое тело духа, потому что человек, получая помощь духа, исполняет его миссию наряду со своей собственной. В таком случае он становится вторым пришествием того, кто ему помогает, и может даже носить его имя. Поэтому человек на земле часто может восприниматься нами как воплощение (реинкарнация) какого-либо духа. Примером этого может служить Иоанн Креститель, который, исполняя свою миссию при помощи Илии, должен был завершить не исполненную им при жизни на земле миссию. Иисус назвал Иоанна Крестителя Илией, потому что его тело заменяло тело Илии.

В последние дни те из людей на земле, кому отводятся миссии мирового значения, должны унаследовать и исполнить ответственность всех тех духов, чья миссия при жизни на земле была сходной с их собственной. Эти духи спустятся к ним и будут помогать завершить то, что не удалось сделать им самим. В этом смысле люди на земле являются вторым пришествием помогающих им духов, и поэтому они могут считать себя их реинкарнацией. По этой причине в последние дни появляется много людей, которые считают себя или Вторым пришествием Христа, или Майтрейей Буддой, Конфуцием, Масличным древом, Деревом жизни. Буддийская теория реинкарнации, например, основывается лишь на истолковании внешних явлений без понимания принципа воскрешения через возвращение.

Раздел 3. Объединение религий путем воскрешения через возвращение

3.1. Объединение христианства путем воскрешения через возвращение

В последние дни находящиеся в раю духи жизни спускаются на землю к верующим людям, которые, поверив в Господа Второго пришествия и служа ему, имеют возможность достичь уровня божественных духов. Помогая им осуществлять волю Бога в провидении восстановления, эти духи получают то же преимущество, что и верующие на земле, и входят в Царство Небесное. В дни Второго пришествия все духи, находящиеся в раю, спустятся к живущим на земле верующим и будут работать вместе с ними.

Время, когда дух начинает работать с тем или иным человеком на земле, зависит от того, насколько глубока его вера, от его врожденных качеств и вклада предков в исполнение воли Бога. Однако, благодаря содействию духов, спускающихся из рая, рано или поздно всем верующим на земле предопределено посвятить себя осуществлению воли Бога и служению Господу Второго пришествия. Поэтому христианству суждено объединиться.

3.2. Объединение всех остальных религий путем воскрешения через возвращение

Как обсуждалось выше, все религии, стремясь к одной и той же конечной цели, постепенно сливаются в одну культурную сферу, основанную на идеалах христианства. Христианство не существует ради себя самого. Осуществление его целей послужит достижению целей всех появившихся в прошлом религий. Господь Второго пришествия, являющийся средоточием христианства, — это также Майтрейя Будда, который, по убеждению буддистов, должен вернуться, и Истинный Человек, прихода которого ожидают последователи китайской религиозной традиции, и Чон До-Рён, которого ждут многие верующие Кореи. Он — центральная личность, прихода которой ожидают также многие другие религии.

По этой причине во время Второго пришествия все духи людей, исповедовавших при жизни отличные от христианства религии, вернутся, подобно духам из рая, на землю, для того чтобы воскреснуть, хотя время их прихода будет различаться в зависимости от их положения в духовном мире. Итак, им предопределено спуститься на землю к людям, принадлежащим к одной с ними религии, и привести их к Господу Второго пришествия, помогая им поверить в него и служить ему во имя исполнения воли Бога.

И в конце концов все религии будут объединены вокруг христианства.

3.3. Объединение неверующих людей путем воскрешения через возвращение

Духи людей, не веривших в Бога, но живших по совести, также приходят к людям на земле в положенное время, чтобы воскреснуть через возвращение. Они побуждают живущих на земле людей совести найти Господа Второго пришествия и, посвятив свою жизнь служению ему, помочь ему осуществить волю Бога. Так было и при первом пришествии Иисуса: например, в Библии рассказывается о том, как три волхва с Востока пришли и поклонились новорожденному Иисусу (Матф. 2:1-12).

Конечная цель Божьего провидения восстановления — спасение всего человечества. Поэтому Бог намеревается полностью уничтожить ад после того, как каждый искупит свои грехи. Ад не может существовать вечно, продолжаясь даже после достижения Божьей цели добра, ибо это находится в противоречии с совершенством Бога, Его идеалом творения и провидением восстановления.

Даже в падшем мире родители не могут радоваться жизни, когда кто-либо из детей несчастен. Насколько более верно это по отношению к Богу, нашему Небесному Родителю? В Библии сказано: «Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Ад не может быть вечен. В идеальном мире, появление которого является самым сокровенным желанием Бога, от него не останется и следа. В последние дни даже злые духи спустятся к злым людям на земле, находящимся с ними на одном духовном уровне, и будут содействовать их участию в исполнении воли Бога. Ведь в свое время даже бесы свидетельствовали об Иисусе как о Сыне Божьем (Матф. 8:29).

Постепенно, хотя и в течение длительного периода времени, все люди начнут действовать во имя достижения единой цели — создания задуманного Богом идеального мира.