Глава 3. Периоды провиденциальной истории и определение их продолжительности

Раздел 1. Периоды провиденциальной идентичности времени

Что такое периоды провиденциальной идентичности времени? Рассматривая путь человеческой истории, можно заметить, что те или иные обстоятельства определенного исторического периода повторяются в последующую эпоху. Некоторые историки, пораженные этим явлением, высказали мнение, что история развивается по спирали, каждый виток которой повторяет определенную модель. Однако причину, лежащую в основе этого феномена, ученым понять не удалось. Если в определенный исторический период повторяются события, происходившие в предыдущий период, различаясь лишь по уровню и масштабу, то такие периоды называются периодами провиденциальной идентичности времени. Такое определение историческим параллелям было дано потому, что главную причину их существования следует искать в Божьем провидении восстановления искуплением. Об этом мы и будем говорить в этой главе.

Как формируются периоды провиденциальной идентичности времени? Мы знаем, что человеческая история состоит из событий, которые происходят на пути осуществления цели провидения восстановления. Когда центральная личность, следуя провиденциальным путем, не исполняет доли личной ответственности в восстановлении основания для Мессии, то провиденциальная эпоха, центром которой являлась эта личность, приходит к своему закату. Тем не менее, поскольку осуществление воли Бога абсолютно предопределено (, Он выбирает иную центральную личность, которая продолжает данную миссию и начинает новый исторический период с целью восстановления искуплением основания для Мессии. Поскольку в этот новый период происходит восстановление искуплением предыдущего, то в нем неизбежно повторяется сходный исторический путь и он становится периодом провиденциальной идентичности времени.

Однако периоды провиденциальной идентичности времени не обнаруживают полного совпадения. Это связано с тем, что центральная личность, действующая в определенный период, должна восстановить за время своей жизни (горизонтально) все незавершенные вертикальные условия искупления предыдущих периодов. Следовательно, продление провидения восстановления влечет за собой увеличение вертикальных условий искупления, что в свою очередь делает горизонтальные условия новой центральной личности более тяжелыми. В соответствии с этим новый период провиденциальной идентичности времени отличается от предыдущего по содержанию и размаху.

Каждую из трех стадий развития можно отнести к определенному типу: стадия формирования представляет собой символический тип, стадия роста — образный, а стадия завершения — субстанциальный. События, повторяющиеся в истории провидения восстановления, образуют периоды провиденциальной идентичности времени в соответствии с этой моделью. Это значит, что вся провиденциальная история восстановления разделяется на три периода идентичности времени: провиденциальная эпоха основания для восстановления представляет собой символическую идентичность времени, провиденциальная эпоха восстановления — образную, а провиденциальная эпоха продления восстановления — субстанциальную.

Далее, нам необходимо знать факторы, которые формируют периоды провиденциальной идентичности времени. Сходные периоды повторяются в связи с продлением провидения по восстановлению основания для Мессии. Поэтому факторами, определяющими формирование периодов провиденциальной идентичности являются, во-первых, три условия, необходимые для восстановления основания веры: центральная личность, объекты, необходимые для выполнения условия, и числовой период искупления. Во-вторых, таким фактором является искупительное условие избавления от падшей природы, необходимое для восстановления субстанциального основания.

Периоды провиденциальной идентичности времени, образованные с помощью вышеназванных факторов, характеризуются двумя особенностями. Во-первых, продолжительность периода провиденциальной идентичности времени основывается на числе лет и поколений, составляющих числовой период искупления для восстановления основания веры.Когда центральной личности в провидении восстановления не удается справиться со своей ответственностью и это приводит к тому, что исполнение Божьей воли откладывается, Бог предпринимает новую попытку, действуя через иные центральные личности. Так продолжается до тех пор, пока не достигается окончательное восстановление утраченного основания веры. Поэтому закономерно, что промысл восстановления числового периода искупления для основания веры также повторяется. По этой причине периоды идентичности времени в истории имеют равную продолжительность и каждый из них представляет собой определенное число лет и поколений. Целью этой главы является подробное рассмотрение этого вопроса.

Во-вторых, периоды провиденциальной идентичности времени образуются такими историческими факторами в провидении, как наличие центральной личности, объектов для условия, необходимых для восстановления основания веры, и искупительного условия избавления от падшей природы, необходимого для восстановления субстанциального основания.Конечной целью провидения восстановления является создание основания для Мессии. Когда провидение продлевается, то, соответственно, повторяются и промыслы, участвующие в восстановлении этого основания. Чтобы создать основание для Мессии, необходимо вначале заложить основание веры через символическое приношение и затем — субстанциальное основание через субстанциальное приношение. Вот почему в истории провидения восстановления повторялись идентичные промыслы восстановления символического и субстанциального приношений. Они и стали теми историческими факторами, которые сформировали периоды провиденциальной идентичности времени. Следующая глава будет посвящена обсуждению этих вопросов.

Раздел 2. Формирование числа лет и поколений, составляющих периоды провиденциальной эпохи основания для восстановления

2.1. Почему и как провидение восстановления продлевается

Прежде мы говорили о том, что Божье провидение восстановления продлилось, охватив времена Адама, Ноя, Авраама, Моисея и, наконец, Иисуса. Когда из-за неверия людей Иисус был убит, прежде чем он достиг конечной цели своего прихода, осуществление провидения было отложено до времени Второго пришествия. Почему провидение восстановления продлевается? Ответ на этот вопрос можно дать только исходя из понимания закона предопределения. Согласно этому закону, Бог, предопределивший Свою волю, как абсолютную, несомненно осуществит ее рано или поздно. Однако относительным является то, исполнится ли Его воля через того или иного отдельно взятого человека, поскольку осуществление воли Бога зависит не только от Его доли ответственности, но и, в дополнение к этому, от того, справится ли со своей долей ответственности человек. Согласно этому, когда Божья воля не осуществляется из-за неудачи человека, не исполнившего своей ответственности, Бог выбирает на его место другого человека, в другой эпохе. Бог будет продлевать ход провидения до тех пор, пока не добьется полного осуществления Своей воли.

Давайте теперь рассмотрим, каким образом продлевается провидение восстановления. Согласно принципу творения, Бог является существом числа три, и все, что сотворено Им по Его подобию, проходит путь с числом три в основе. Это касается как способа существования всех элементов творения, так и их движения и роста. Для осуществления цели творения путем создания четырехпозиционного основания, в котором образуется сферическое движение, каждый элемент творения должен пройти три стадии процесса «начало-разделение-единство», вступая во взаимодействие с тремя объектами и достигая таким образом цели трех объектов. Провидение восстановления цели творения представляет собой воссоздание, основанное на Слове, и, следовательно, согласно принципу творения, продление провидения восстановления может быть выражено не более чем тремя стадиями.

Например, когда в семье Адама субстанциальное приношение Каина и Авеля закончилось поражением, Божий промысл повторился в семьях Ноя и Авраама и был осуществлен с третьей попытки. В связи с неудачей Авраама в символическом приношении, Божий промысл был продлен через Исаака и осуществлен Иаковом. Путь восстановления Ханаана, в центре которого стоял Моисей, тоже продлевался три раза. То же самое произошло и на пути Иисуса. Когда царю Саулу не удалось возвести храм, этот промысл также был продлен до времени правления двух других царей: Давида и Соломона. Чтобы достичь Божьего идеала творения, который не был осуществлен Адамом, понадобилось еще два провидения: Иисуса, второго Адама, и Господа Второго пришествия. Одна из корейских пословиц гласит: «Что не удалось с первой попытки, то обязательно получится с третьей». Выраженная в ней народная мудрость подтверждает это положение Принципа.

2.2. Вертикальное условие искупления и горизонтальное восстановление искуплением

Центральная личность, несущая ответственность за претворение Божьей воли в провидении восстановления, не может унаследовать и завершить миссию своих предшественников до тех пор, пока не справится со всеми условиями искупления, которые они пытались выполнить. Если данному человеку вновь не удается осуществить свою миссию, искупительные условия, которые он не смог выполнить, передаются следующему человеку, который наделяется аналогичной миссией. Искупительные условия, накопившиеся в истории из-за неудач центральных личностей, несущих ответственность за провидение восстановления, называются вертикальными условиями искупления. Восстановление искуплением всех этих условий благодаря особой личности, на которую возложена определенная миссия, называется горизонтальным восстановлением искуплением.

Чтобы выполнить свою миссию, Аврааму следовало осуществить горизонтальное восстановление искуплением всех вертикальных искупительных условий, которые прежде пытались осуществить семьи Адама и Ноя. С помощью трех жертв, возложенных на один алтарь, Авраам был призван восстановить искуплением горизонтально те вертикальные условия искупления, исполнение которых откладывалось в течение трех стадий в провидении, представленных Адамом, Ноем и Авраамом. Три приношения символизировали все условия, которые не удалось выполнить Адаму и Ною и которые должен был выполнить сам Авраам, как новая центральная личность.

Поскольку Иаков на своем пути должен был выполнить в течение своей жизни условие горизонтального восстановления искуплением всех вертикальных условий, накопившихся за 12 поколений со времени Ноя, ему было ниспослано 12 сыновей и от них произошло 12 родов.

Иисусу также предназначалось в течение своей жизни восстановить искуплением горизонтально все вертикальные искупительные условия, не завершенные пророками, которые несли ответственность за провидение восстановления на протяжении 4000-летнего исторического пути. Например, Иисусу следовало восстановить искуплением вертикальные условия, накопившиеся со времен Иакова, когда Бог осуществлял Свое провидение, опираясь на 12 сыновей и 70 членов семьи, а также со времен Моисея, когда Бог действовал через 12 племен и 70 старейшин. Для этого Иисус избрал 12 апостолов и 70 последователей. Более того, 40 дней поста и молитвы Иисуса были предназначены для горизонтального восстановления искуплением всех вертикальных условий путем отделения от сатаны на основе числа 40, что требовалось для создания основания веры. В свете всего вышесказанного можно заключить, что человек, ответственный за провидение восстановления, действует не просто как отдельная личность, а выступает от имени всех предков, пророков и мудрецов, имевших аналогичную миссию в прошлом. Одновременно он представляет собой плод истории, выросший на почве их общих усилий.

2.3. Горизонтальное восстановление искуплением, осуществляемое вертикально

Теперь рассмотрим, что такое горизонтальное восстановление искуплением, осуществляемое вертикально. Как уже объяснялось ранее, во времена Авраама восстановление основания для Мессии на семейном уровне являлось третьей попыткой. Поэтому, согласно Принципу, требовалось, чтобы семья Авраама исполнила Божью волю любой ценой. По этой причине в течение своей жизни Аврааму надлежало восстановить искуплением горизонтально все вертикальные искупительные условия, накопившиеся со времен семей Адама и Ноя, допустивших ошибки. Однако неудача Авраама в символическом приношении повлекла за собой очередное продление провидения. Тогда, несмотря на эту неудачу, Бог нашел возможность утвердить его на положении человека, добившегося успеха и восстановившего горизонтально все вертикальные условия искупления без продления. С этой целью Бог утвердил особый промысл, согласно которому Авраам, Исаак и Иаков должны были выполнить необходимые условия искупления, считаясь при этом не тремя разными людьми, а одной личностью с точки зрения Божьей воли. Следовательно, победа Иакова и Исаака стала победой Авраама, как если бы он сам осуществил горизонтальное восстановление искуплением. Так, несмотря на вертикальное продление, охватившее три поколения, можно считать, что с провиденциальной точки зрения воля Бога исполнилась без продления. Поэтому Авраама, Исаака и Иакова необходимо рассматривать как одну личность — Авраама, осуществившего волю Бога. Библия подчеркивает единство этих трех поколений (Исх. 3:6), указывая, что Бог назвал себя «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова».

Итак, Бог считал, что Авраам, не выполнивший горизонтальное условие искупления в течение одного поколения, завершил его вертикально, через поколения Исаака и Иакова. Такое восстановление называется горизонтальным восстановлением искуплением, осуществляемым вертикально.

2.4. Числовой период искупления для восстановления основания веры

Во введении ко второй части мы уже говорили о том, что центральная личность, призванная восстановить основание веры, должна восстановить числовой период искупления. Давайте рассмотрим причину этого.

Бог существует в соответствии с Принципом, имеющим числовой аспект. Поэтому и сотворенный Им мир творения, в центре которого пребывает человек (субстанциальный объект Бога — невидимого субъекта), воплощает в себе числовой аспект дуальных свойств Бога. По этой причине прогресс в науке, изучающей законы, лежащие в основе мира творения, возможен только с помощью математических исследований. Прародители человечества должны были завершить период развития, состоящий из определенных чисел, и заложить таким путем основание веры. Тогда они стали бы совершенными, воплотив в себе эти числа. Исходя из этого, для восстановления основания веры требуется не только объект для условия, символизирующий мир творения во власти сатаны, но и числовой период искупления, который необходимо преодолеть, чтобы восстановить числа, захваченные сатаной.

На какие числа должны были опираться прародители человечества, чтобы заложить основание веры? Какие числа должен воплотить в себе человек, достигший совершенства? Из принципа творения мы знаем, что ничто в мире не может существовать без четырехпозиционного основания. В связи с этим Адам и Ева также должны были создать четырехпозиционное основание и тем самым обеспечить собственное существование. Каждая позиция четырехпозиционного основания проходит три стадии периода развития, что в сумме дает число 12. Более того, каждая позиция четырехпозиционного основания находится в отношениях взаимодействия с другими тремя, являющимися ее объектами, и осуществляет таким образом цель трех объектов. Двенадцать объектов, которые получаются в результате такого взаимодействия, осуществляют цель 12 объектов, поэтому период развития, необходимый Адаму для создания основания веры, был периодом воплощения числа 12. Будучи несовершенными, прародители человечества должны были создать основание веры посредством числа 12 и осуществить цель 12 объектов. Тогда они стали бы совершенными, воплотив в себе число 12. Однако из-за их грехопадения это число захватил сатана, поэтому, создавая основание веры, центральная личность в провидении восстановления должна преодолеть период искупления с тем, чтобы восстановить число 12. Только после этого она сможет создать субстанциальное основание, чтобы восстановить совершенство личности, воплотившей число 12.

Приведем несколько примеров периодов искупления, необходимых для восстановления числа 12 — 120 лет, в течение которых Ной строил ковчег, 120 лет провидения восстановления Ханаана с Моисеем во главе, 120 лет со времени призвания Богом Авраама до того момента, как Иаков выкупил право первородства у Исава за хлеб и чечевичную похлебку. Как будет объясняться далее, восстановлению этого периода служили 120 лет единого царства в эпоху Ветхого завета и соответствовавшие им 120 лет христианского королевства в эпоху Нового завета.

Адаму и Еве следовало пройти три стадии периода развития и войти в сферу прямого владычества Бога, которая является четвертой стадией. В результате они завершили бы четырехпозиционное основание. Поэтому период развития, в течение которого Адам и Ева должны были создать основание веры, являлся периодом воплощения числа 4. Пройдя этот период, они должны были стать совершенными, воплотив в себе число 4. Из-за грехопадения это число оказалось в руках сатаны. Поэтому, создавая основание веры, центральная личность в провидении должна преодолеть период искупления, с тем чтобы восстановить число 4. Только после этого она сможет заложить субстанциальное основание, чтобы восстановить совершенство личности, воплотившей число 4.

Как уже подробно говорилось (Часть 1. Глава 1. Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, 2.1.2), периоды искупления, восстанавливающие число 4, необходимы для восстановления основания веры. Примерами могут служить 40-дневный суд с Ноевым ковчегом в центре, 40-дневный пост Моисея, 40-дневный период разведки в Ханаане, 40-дневный пост Иисуса и его 40-дневное служение после воскресения.

Период развития является также периодом воплощения числа 21. Прародителям человечества надлежало достичь совершенства, воплотив в себе число 21. Для этого им следовало создать основание веры, преодолев период с числом 21 в основе, и достичь цели творения. Однако из-за грехопадения это число было захвачено сатаной. Следовательно, создавая основание веры, центральная личность должна завершить период искупления для восстановления числа 21. Только после этого она сможет заложить субстанциальное основание, чтобы восстановить совершенство личности, воплотившей число 21.

Теперь рассмотрим, почему период развития является периодом воплощения числа 21. Чтобы понять значение числа 21, нам прежде следует понять, что представляют собой в Принципе числа 3, 4 и 7. Бог, Чьи дуальные свойства пребывают в совершенном единстве, представляет собой существо числа 3. Совершенство мира творения означает создание четырехпозиционного основания каждым его элементом путем достижения единения с Богом. Поэтому каждый человек достигает совершенства лишь путем создания четырехпозиционного основания, в котором его душа и тело образуют триединство с Богом-центром. Мужчина и женщина достигают совершенства, став совершенными мужем и женой посредством создания четырехпозиционного основания с Богом в центре, в котором достигается их триединство. Совершенство мира творения достигается путем создания в нем четырехпозиционного основания, где человек, все сущее и Бог в центре образуют триединство. Итак, для создания каждым элементом творения четырехпозиционного основания и достижения единства с Богом-центром, ему необходимо пройти три стадии периода развития и осуществить цель трех объектов. По этой причине число 3 является небесным числом, или числом совершенства.

Итак, когда субъект и объект, становясь одним целым, создают триединство с Богом в центре, его результатом является индивидуальное истинное тело, завершающее четырехпозиционное основание. Обеспечив себе положение Божьего творения, индивидуальное истинное тело может существовать в четырех пространственных измерениях — севера, юга, востока и запада. В этом смысле число 4 является земным числом.

Когда каждый элемент творения, завершив три стадии периода развития, формирует четырехпозиционное основание и достигает совершенства, сообразуясь с природой времени и пространства, он становится совершенным, воплотив в себе число 7, совокупность небесного и земного чисел. Вот почему в Библии говорится о сотворении небес и земли как о периоде, занявшем семь дней. Подобно периоду сотворения, любой период, необходимый для достижения совершенства, являетсяпериодом воплощения числа 7. Рассмотрим три стадии периода развития под этим углом зрения. Каждый период, необходимый для завершения стадии формирования, роста и завершения, представляет собой период воплощения числа 7. Таким образом, весь период развития является периодом, необходимым для воплощения числа 21.

Ниже последуют примеры искупительных периодов с числом 21 в основе, завершенных центральными личностями для создания основания веры. Чтобы предвестить Божье провидение, разворачивающееся в три стадии, после потопа Бог велел Ною трижды выпустить голубя. Голубь вылетал с промежутком в 7 дней, и весь период составил 21 день (Быт. 8:8,10,12). Когда Иаков прокладывал путь восстановления Ханаана на семейном уровне, ему пришлось преодолеть 3 семилетних периода в Харране, прежде чем он смог возвратиться в Ханаан; т.е. он проработал там 21 год. В эпоху Ветхого завета период восстановления искуплением 21-летнего пути Иакова составлял 210-летний период вавилонского пленения израильтян и их возвращения. В эпоху Нового завета период в 210 лет, который также предназначался для восстановления 21-летнего пути Иакова, начался с папского пленения в Авиньоне и длился до начала Реформации.

Период развития является одновременно периодом воплощения числа 40. Прародители человечества должны были воплотить в себе число 40, создав основание веры на базе числа 40 и осуществив таким образом цель творения. Однако из-за грехопадения это число было захвачено сатаной. Поэтому, создавая основание веры, центральные личности в провидении должны были преодолеть искупительный период для восстановления числа 40. Только после этого они могли заложить субстанциальное основание, чтобы восстановить совершенство личности, воплотившей в себе число 40.

Прежде чем понять, почему период развития является периодом воплощения числа 40, нам следует уяснить значение числа 10. Если разбить каждую из трех стадий развития на три ступени, то в сумме их получится 9. Так в Принципе появляется число 9. Все в творении, субстанциальном объекте Бога, являясь числовым выражением дуальных свойств невидимого Творца, проходит девять ступеней периода развития, после чего осуществляет цель творения, войдя в сферу прямого владычества Бога и достигнув единства с Ним, т.е. поднявшись на 10-ю ступень. Вот почему число 10 мы называем числом возвращения к началу. Чтобы установить период искупления для восстановления числа 10 и возвратить свой промысл к началу, когда Божья воля должна была исполниться через Адама, Бог выбрал Ноя через 10 поколений после Адама.

На пути совершенствования Адама и Евы каждая позиция четырехпозиционного основания, которое им следовало создать, должна была пройти 10 ступеней периода развития. Таким образом четырехпозиционное основание должно было завершить число 40. Следовательно, период развития Адама и Евы являлся периодом воплощения числа 40.

Чтобы восстановить четырехпозиционное основание, на историческом пути провидения восстановления повторялись искупительные периоды с числом 40 в основе. Вот некоторые примеры: 40-дневный период со времени остановки Ноева ковчега на Араратских горах и до того момента, как Ной выпустил ворона; 40 лет жизни Моисея во дворце фараона; 40 лет его изгнания в Мадиамской земле; 40 лет странствий Моисея в пустыне во время восстановления Ханаана на национальном уровне и т.д.

Можно заключить, что в провидении восстановления существуют две разновидности числа 40. Первая представляет собой число 4, которое необходимо восстановить падшему человеку для создания основания веры; оно умножается на 10 — число возвращения. Вторая разновидность — это число 40, представляющее период развития, который следовало пройти Адаму и Еве, прежде чем достичь совершенства. Сорокалетний период в пустыне на пути национального восстановления Ханаана был необходим для восстановления одновременно обоих разновидностей числа 40. Он предназначался для восстановления искуплением 40 дней поста Моисея и 40 дней разведки в Ханаане и в то же время 40 лет, проведенных Моисеем во дворце фараона, и 40 лет его изгнания в Мадиамской земле. Подобное явление происходит, когда центральная личность, призванная заложить основание веры, восстанавливает искуплением горизонтально все вертикальные искупительные условия в провидении. Когда промысл горизонтального восстановления искуплением периодов числа 40 продлевается, он может быть увеличен на основе закона умножения на 10, поскольку требуемый период искупления должен охватывать 10 стадий. Так, например, 40-летний период может быть увеличен до 400 и даже до 4000 лет. Четыреста лет от Ноя до Авраама, 400 лет рабства в Египте и 4000 лет от Адама до Иисуса являются примерами такого продления.

Исходя из всего вышесказанного можно сделать заключение о том, какой числовой период искупления должна пройти центральная личность в провидении, чтобы восстановить основание веры. Прародителям человечества надлежало создать основание веры, опирающееся на числа 12, 4, 21 и 40. Таким путем они осуществили бы цель творения и стали совершенными, воплотив в себе эти числа. Однако они совершили грехопадение, из-за чего все эти числа были захвачены сатаной. Поэтому, прежде чем создать основание веры, центральные личности на пути провиденциальной истории восстановления должны преодолеть числовые периоды искупления, восстанавливая числа 12, 4, 21 и 40. Только после этого они смогут заложить субстанциальное основание, чтобы восстановить совершенство личности, воплотившей в себе эти числа.

2.5. Провиденциальные периоды идентичности времени, основанные на числе поколений

Бог избрал Ноя через 10 поколений (1600 лет) после Адама и утвердил его на положении центральной личности в провидении. Давайте рассмотрим, какие числа были восстановлены в течение 1600 лет и 10 поколений.

Ранее мы говорили о том, что число 10 представляет собой число возвращения к началу и что период развития является периодом воплощения числа 10. Наши прародители должны были преодолеть этот период, справившись с отведенной им долей ответственности, и в результате стать совершенными, воплотив в себе число 10. Когда это число было захвачено сатаной из-за их грехопадения, Бог стал искать центральную личность, которая смогла бы его восстановить. Бог трудился во имя того, чтобы люди вернулись к Нему, восстановив совершенство личности как воплощение числа 10. Для этой цели Богу было нужно, чтобы центральная личность завершила искупительный период для восстановления числа 10. По этой причине Он призвал Ноя спустя 10 поколений после Адама.

Как говорилось ранее, прародители человека должны были достичь совершенства, пройдя весь период развития как условие для воплощения числа 40. Чтобы стать центральной личностью, прокладывающей дорогу к восстановлению совершенного воплощения числа 40, падший человек должен создать четырехпозиционное основание и преодолеть период искупления, необходимый для восстановления числа 40, которое должен был утвердить Адам. Каждая позиция четырехпозиционного основания должна пройти через период искупления, предназначенный для восстановления числа 40, а все вместе они проходят через период искупления, необходимый для восстановления числа 160. Более того, поскольку падшие люди должны были воплотить это число в течение 10 поколений, где 10 — число возвращения к началу, им следовало завершить период искупления числа 1600. По этой причине период времени от Адама до Ноя составлял 1600 лет, как об этом говорится в Библии.

После того как Божье провидение восстановления, центром которого была семья Ноя, закончилось поражением, Бог избрал Авраама через 10 поколений, составивших 400 лет, и утвердил его центральной личностью в провидении. Итак, установленный на основе числа поколений период идентичности времени от Ноя до Авраама предназначался для восстановления искуплением соответствовавшего ему периода времени от Адама до Ноя.

Мы уже говорили о том, почему этот период занял 400 лет (Когда из-за ошибки Хама этот период потопа был захвачен сатаной, Бог был вынужден избрать другую центральную личность, чтобы восстановить утраченный период искупления. Со времен Адама до времен Ноя Бог стремился создать периоды искупления для восстановления числа 160 в каждом из 10 поколений. Подобно этому, в период идентичности времени, охвативший 10 поколений от Ноя до Авраама, Бог также утвердил каждое из этих поколений в качестве периода искупления для восстановления числа 40, определенного для суда потопом.

Однако восстановление искуплением одного поколения невозможно осуществить за 40 дней, поэтому, согласно закону искупления, неудачу 40-дневного суда пришлось восстановить с помощью 40-летнего периода. Так Бог утвердил период искупления, равный 40 годам для каждого поколения. Идентичным было восстановление искуплением неудачи израильтян во время 40-дневной разведки, когда им пришлось скитаться в пустыне 40 лет (Чис. 14:34). Поскольку Божье провидение предполагало, что каждое из 10 поколений должно установить период, равный 40 годам, весь период искупления занял 400 лет.

2.6. Провиденциальные периоды горизонтального восстановления искуплением, осуществляемого вертикально

Как говорилось выше, каждая центральная личность в провидении восстановления призвана осуществить горизонтальное восстановление искуплением всех вертикальных условий. Следовательно, чем продолжительней провиденциальная история, тем тяжелей горизонтальные условия искупления, которые приходится выполнять центральным личностям последующих поколений. В провидении восстановления, центром которого была семья Адама, никаких вертикальных условий искупления еще не существовало, поскольку Бог лишь начал Свое провидение, поэтому основание для Мессии в семье Адама могло быть создано очень просто. Для этого Каину и Авелю требовалось надлежащим образом сделать символическое и субстанциальное приношения. То есть, после того как Авель принес угодную Богу жертву, Каину надлежало смириться перед своим братом, выполнив таким путем искупительное условие избавления от падшей природы. С точки зрения числовых периодов искупления, все это было бы завершено за короткий срок, необходимый для символического и субстанционального приношений. Однако продление провидения из-за неудачи семьи Адама повлекло за собой увеличение вертикальных искупительных условий, что выразилось в появлении различных числовых периодов искупления. Поэтому, восстанавливая основание веры, центральные личности со времен Адама должны были преодолеть определенные числовые периоды искупления, чтобы восстановить такие числа, как 12, 4, 21 и 40. Что касается Ноя, ему надлежало осуществить горизонтальное восстановление искуплением всех этих условий. Чтобы восстановить основание веры, ему пришлось преодолеть несколько числовых периодов искупления: 120 лет для построения ковчега; 40 дней суда потопом; 21 день, в течение которых он трижды посылал голубя с интервалами в 7 дней (Быт. 8:8,10,12); 40 дней со дня остановки ковчега на Араратских горах до момента, когда он выпустил ворона (Быт. 8:6).

Ной успешно завершил эти числовые периоды, однако из-за ошибки Хама они были снова захвачены сатаной и это привело к тому, что их пришлось восстанавливать как вертикальные условия искупления. Поэтому горизонтальное восстановление искуплением этих периодов пришлось исполнить Аврааму через символическое приношение. Но Авраам тоже потерпел неудачу, и их пришлось восстанавливать в качестве периодов горизонтального восстановления искуплением, осуществляемого вертикально: путем продления исполнения Своей воли Бог стремился утвердить через Исаака и Иакова один за другим искупительные периоды для восстановления чисел 12, 4, 21 и 40.

В провидении восстановления, центром которого была семья Авраама, искупительные периоды, не восстановленные горизонтально, были завершены в вертикальной последовательности. Это были следующие периоды: 120 лет со времени ухода Авраама из Харрана до момента, когда Иаков выкупил право первородства у Исава за хлеб и чечевичную похлебку; 40 последующих лет до времени, когда Иаков получил благословение от своего отца Исаака как старший сын и был благословлен Богом на пути в Харран (Быт. 28:10-14); последующий 21 год до времени его возвращения с семьей и богатством в Ханаан (Быт. 31:41); 40 лет со времени возвращения Иакова в Ханаан до тех пор, пока его семья и он сам не вошли в Египет по просьбе Иосифа. Таким образом условия искупления, которые не удалось осуществить горизонтально, были восстановлены вертикально, что выразилось в появлении периодов искупления определенной продолжительности.

Раздел 3. Периоды, составляющие провиденциальную эпоху восстановления, и их продолжительность

Провиденциальная эпоха восстановления, представляющая собой эпоху образной идентичности времени, — это время, отведенное для восстановления искуплением провиденциальной эпохи основания для восстановления — эпохи символической идентичности времени. Давайте рассмотрим, как образовался каждый период рассматриваемой эпохи и как определилась его продолжительность.

3.1. Четырехсотлетний период рабства в Египте

Завершив промысл отделения от сатаны на основе 40-дневного суда потопом, Ной создал основание веры. Когда это основание было уничтожено из-за неудачи Хама, Бог попытался поставить Авраама в то же положение, какое занимал Ной, поэтому Он велел Аврааму принести символическую жертву на основе восстановленных искуплением четырехсот лет. Однако из-за того, что ему не удалось успешно завершить приношение, это основание захватил сатана. В итоге Бог положил израильтянам вынести 400 лет в египетском рабстве, чтобы вновь отделить их от сатаны и восстановить 400-летнее основание (Быт. 15:13). Этот период называется периодом рабства в Египте (Это был период образной идентичности времени, который соотносится с эпохой символической идентичности времени, продолжавшейся 1600 лет со времен Адама до Ноя. Период рабства в Египте предназначался для восстановления искуплением эпохи от Адама до Ноя.

3.2. Четырехсотлетний период правления судей

В третьей книге Царств написано: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть вторый месяц, начал он строить храм Господу» (3 Цар. 6:1). В Библии написано, что царь Соломон начал строить храм спустя 480 лет со времени исхода израильского народа из Египта, в четвертый год своего правления. Поскольку он сменил на престоле царя Саула, правившего 40 лет, и царя Давида, также правившего 40 лет, нетрудно заключить, что с тех пор, как израильтяне возвратились из Египта в Ханаан, до времени, когда царь Саул взошел на престол, прошло приблизительно 400 лет. Этот период получил название периода правления судей.

Израильтяне, последовавшие за Моисеем, должны были сохранить основание отделения от сатаны, созданное ими в течение 400 лет рабства в Египте. На этом основании они должны были восстановить на национальном уровне основание отделения от сатаны, заложенное в течение 400 лет от Ноя до Авраама. Однако, возвратившись в Ханаан под предводительством Иисуса Навина, занявшего место Моисея, израильтяне впали в неверие, позволив сатане вновь захватить это 400-летнее основание. Итак, им вновь пришлось пройти период отделения от сатаны, чтобы восстановить искуплением основание 400-летнего рабства в Египте. Так сформировался 400-летний период правления судей. Он начался с возвращения израильтян в Ханаан и закончился восхождением на престол царя Саула.

Этот период образной идентичности времени соотносится с периодом символической идентичности времени — 400-летним периодом от Ноя до Авраама. Первый был предназначен для восстановления искуплением последнего.

3.3. Стодвадцатилетний период единого царства

Провиденциальная эпоха восстановления была предназначена для восстановления искуплением провиденциальной эпохи основания для восстановления. Поэтому Авраам, начавший эту эпоху, стоял на положении Адама, тогда как Моисей занимал положение Ноя, а царь Саул — положение Авраама. Авраам был человеком, которому надлежало завершить провиденциальную эпоху основания для восстановления и положить начало провиденциальной эпохе восстановления. Поэтому ему следовало создать основание для Мессии на семейном уровне и, опираясь на него, заложить основание для Мессии на национальном уровне. Богу было необходимо любой ценой создать основание для Мессии на семейном уровне во времена Авраама, поскольку это была уже третья попытка с Его стороны. При царе Сауле Бог в третий раз пытался заложить основание для Мессии на национальном уровне. Следовательно, он должен был завершить провидение во что бы то ни стало.

В силу ошибки, допущенной в символическом приношении, Аврааму не удалось добиться горизонтального восстановления искуплением условий, которые перешли к нему от Ноя в виде разных числовых периодов, необходимых для восстановления основания веры, таких, как 120 лет, 40 дней, 21 день и 40 дней, поэтому горизонтальное восстановление потомками Авраама этих искупительных периодов должно было осуществиться вертикально, охватив последующие 120 лет, 40 лет, 21 год и 40 лет.

Царь Саул, которому следовало восстановить положение Авраама на национальном уровне, пытался, возведя храм и сделав его центром провидения, осуществить горизонтальное восстановление всех числовых периодов искупления, предназначенных для восстановления основания веры во времена Моисея. Эти периоды включали: 120 лет (3 пути Моисея по 40 лет каждый), 40 дней (период постов Моисея), 21 день (период первого пути национального восстановления Ханаана) и 40 лет (скитания в пустыне на пути национального восстановления Ханаана). Однако царь Саул не был послушен Божьей воле и потерпел неудачу (1 Цар. 15:11-23). Как и во времена Авраама, горизонтальное восстановление этих искупительных периодов следовало осуществить вертикально; для этой цели Бог установил следующие периоды: 120 лет единого царства, 400 лет разделения на северное и южное царства, 210 лет еврейского пленения и возвращения и 400 лет приготовления к пришествию Мессии. Преодолев все эти периоды, народ Израиля был наконец готов к принятию Мессии.

Период единого царства был периодом восстановления искуплением 120 лет, в течение которых Моисей трижды пытался создать основание веры для восстановления Ханаана на национальном уровне. Давайте рассмотрим эту параллель более подробно. После того как израильтяне вынесли 400 лет рабства в Египте, необходимые для отделения от сатаны, Моисей заложил основание веры, прожив 40 лет во дворце фараона. Затем он должен был повести израильтян в Ханаан и построить там святой храм. Однако из-за неверия израильтян этот путь был дважды продлен и Моисею пришлось закладывать основание веры заново. Этот процесс охватил 40 лет изгнания Моисея в Мадиамской земле и затем — 40 лет странствий в пустыне. Подобно этому, царь Саул взошел на престол после того, как израильтяне восстановили 400 лет рабства в Египте, пройдя для этого 400-летний период правления судей. В течение своего 40-летнего правления Саул должен был создать основание веры, восстановив 40 лет, проведенных Моисеем во дворце фараона. После этого Саул должен был построить храм. Однако он впал в неверие (1 Цар. 15:11-23) и исполнение Божьего замысла возведения храма было отложено до времени 40-летнего правления царя Давида, а затем — до времени правления царя Соломона, длившегося также 40 лет. Так образовался 120-летний период единого царства.

Это был период образной идентичности времени, он служил восстановлению искуплением 120 лет символической идентичности времени, — периода, длившегося со времени, когда Авраам покинул Харран, до времени, когда Иаков отнял право первородства у Исава. Подобно тому как Божья воля, не исполненная во времена Авраама, была осуществлена Исааком и Иаковом после продления провидения, Божий промысл построения храма, начавшийся с царя Саула, был затем продлен до времен царя Давида и царя Соломона, после чего храм был наконец построен.

3.4. Четырехсотлетний период разделения на северное и южное царства

Царь Саул должен был осуществить горизонтальное восстановление искуплением 40-дневного периода поста Моисея, служившего восстановлению Слова, начертанного Богом на каменных скрижалях. Для этого Саул должен был построить храм в течение своего 40-летнего правления. Когда царь Саул утратил веру, горизонтальное восстановление этого периода пришлось осуществлять вертикально. Так возник 400-летний период разделения на два царства: северное — Израиль и южное — Иудею, продолжавшийся до вавилонского пленения народа Иудеи.

Этот период образной идентичности времени служил восстановлению искуплением 40-летнего периода символической идентичности времени, длившегося с того момента, когда Иаков забрал право первородства у Исава, и до времени, когда он получил благословение Исаака и Бога (Быт. 28:13) и вошел в Харран.

3.5. Двухсотдесятилетний период еврейского пленения и возвращения

Из-за своего неверия жители северного царства, Израиля, были взяты в плен ассирийцами. Население южного царства, Иудеи, также грешило против Бога и в результате было уведено в плен вавилонским царем Навуходоносором. Проведя в плену почти 70 лет, евреи были наконец освобождены указом царя Персии Кира, после того как Вавилон был завоеван Персией. С тех пор началось постепенное возвращение еврейского народа в Иерусалим, и храм был построен заново. Неемия привел в город последнюю группу евреев и отстроил его стены. Вдохновленные пророчеством Малахии (Мал. 4:5), евреи начали приготовление к пришествию Мессии. Этот период завершился через 210 лет после того, как они попали в вавилонский плен, и через 140 лет после их освобождения указом персидского царя. Он получил название периода еврейского пленения и возвращения.

Царь Саул должен был завершить горизонтальное восстановление искуплением 21-дневного периода первого национального пути, в течение которого Моисею полагалось привести израильтян в Ханаан. Для этого Саулу следовало осуществить промысл построения храма. Когда он утратил веру и этот промысл потерпел поражение, горизонтальное восстановление 21-дневного периода пришлось осуществлять вертикально. По этой причине был утвержден 210-летний период еврейского пленения и возвращения.

Этот период образной идентичности времени служил восстановлению искуплением 21 года символической идентичности времени, с тех пор как Иаков бежал в Харран, спасаясь от Исава после получения благословения от Исаака, и до возвращения Иакова в Ханаан (Быт. 31:41). Итак, этот период предназначался для восстановления 3 семилетних периодов: первые 7 лет Иакова в Харране завершились женитьбой на Лие по требованию Лавана, стоявшего на стороне сатаны, следующие 7 лет были посвящены тому, чтобы получить в жены Рахиль, и затем Иаков работал еще 7 лет для того, чтобы приобрести богатство.

3.6. Четырехсотлетний период приготовления к пришествию Мессии

Еврейский народ, освобожденный из вавилонского рабства, возвратился в Ханаан, свою родную землю, восстановил храм, отстроил стены города и на основе пророчества Малахии начал готовиться, как нация, к пришествию Мессии. Четыреста лет, которые прошли с тех пор до рождения Иисуса, получили название периода приготовления к пришествию Мессии.

Если бы царь Саул осуществил промысл возведения храма, он тем самым восстановил бы искуплением горизонтально 40-летний период скитания израильтян в пустыне во главе с Моисеем на третьем национальном пути восстановления Ханаана. Однако царь Саул утратил веру и эта попытка закончилась поражением, из-за чего горизонтальное восстановление этого периода искуплением должно было осуществляться вертикально. Для этого был утвержден 400-летний период приготовления к пришествию Мессии.

Данный период образной идентичности времени служил восстановлению искуплением 40-летнего периода символической идентичности времени, начавшегося с возвращения Иакова в Ханаан и закончившегося приходом его семьи в Египет по просьбе Иосифа.

Раздел 4. Периоды провиденциальной эпохи продления восстановления и их продолжительность

Провиденциальная эпоха продления восстановления являлась эпохой субстанциальной идентичности времени и была предназначена для восстановления искуплением провиденциальной эпохи восстановления, эпохи образной идентичности времени. Поэтому периоды, составляющие данную эпоху, служили восстановлению искуплением соответствующих периодов предыдущей эпохи.

4.1. Четырехсотлетний период преследований в Римской империи

Иисус пришел исполнить волю, завещанную Аврааму, отцу веры. Нам известно, что израильтяне осуществили отделение от сатаны, проведя 400 лет в египетском рабстве, — период, необходимый для восстановления искуплением на национальном уровне основания веры, которое Авраам не смог создать из-за своей ошибки во время принесения символической жертвы. Подобным образом христианам пришлось выстрадать соответствующий период времени с тем, чтобы восстановить искуплением основание веры, утраченное из-за неудачи еврейского народа, который не сумел служить Иисусу, как живому приношению. В этом заключалась причина возникновения 400-летнего периода, в течение которого христиане преследовались в Римской империи. Эти жестокие гонения прекратились к 313 году, когда император Константин официально признал христианство. В 392 году император Феодосий I объявил христианство государственной религией. Итак, данный период субстанциальной идентичности времени служил восстановлению искуплением 400-летнего периода рабства в Египте, явившегося периодом образной идентичности времени.

4.2. Четырехсотлетний период христианских церквей при патриархах

Четырехсотлетний период правления судей относился к провиденциальной эпохе восстановления, т.е. был периодом образной идентичности времени, в течение которого израильскими племенами правили судьи. Исходя из этого, в провиденциальной эпохе продления восстановления, эпохе субстанциальной идентичности времени, должен был возникнуть соответствующий период, необходимый для восстановления искуплением этого 400-летнего периода правления судей. Таким периодом и стал, собственно, период христианских церквей при патриархах, в течение которого людьми правили лидеры местного церковного духовенства, выполнявшие роль судей. Данный период начался со времени провозглашения христианства официальной государственной религией Римской империи и закончился коронованием Карла Великого в 800 году. Итак, данный период субстанциальной идентичности времени служил восстановлению искуплением 400-летнего периода правления судей, составляющего образную идентичность времени.

4.3. Стодвадцатилетний период христианского королевства

Образовав единую нацию под управлением царя Саула, народ Израиля вступил в 120-летний период единого царства, охвативший правление царей Саула, Давида и Соломона. Чтобы восстановить искуплением этот период, наступил период христианского королевства. Он охватил 120 лет, со времени прихода к власти императора Карла Великого и до конца правления его династии, когда Генрих I был избран королем Германии в 919 году. Данный период субстанциальной идентичности времени предназначался для восстановления искуплением 120-летнего периода единого царства, представляющего собой образную идентичность времени.

4.4. Четырехсотлетний период разделения на восточное и западное королевства

В течение периода единого царства в провиденциальную эпоху восстановления люди не сохранили святость храма. Из-за этого единое царство было разделено на два царства: северное — Израиль, и южное — Иудею. Так было положено начало 400-летнему периоду разделения. Чтобы восстановить искуплением этот отрезок времени, в провиденциальную эпоху продления восстановления должен быть соответствующий период. Таким периодом стал 400-летний период разделения на восточное и западное королевства. Его начало совпало с распадом христианского королевства Карла Великого в 919 году, а конец — с перемещением в 1309 году папской резиденции в Авиньон (ныне — территория южной Франции). Хотя христианское королевство было разделено на три королевства — восточное и западное государства франков и Италию, Италия вскоре оказалась под властью восточных франков и вошла в состав Священной Римской империи, образованной последними. Поэтому фактически королевство было разделено на две части — западную и восточную. Данный период субстанциальной идентичности времени служил для восстановления искуплением 400-летнего периода разделения на северное и южное царства, представлявшего собой образную идентичность времени.

4.5. Двухсотдесятилетний период папского пленения и возвращения

В течение периода разделения на северное и южное царства народ северного царства начал поклоняться идолам, в результате чего это царство исчезло, поглощенное Ассирией. Жители южного царства также утратили веру и не смогли отстоять идеал храма и поэтому были уведены в Вавилон, мир сатаны. Так начался период, охвативший 210 лет, в течение которого евреи страдали в Вавилонском плену, а затем возвратились в Израиль и построили храм. Чтобы восстановить искуплением это время, потребовался 210-летний период папского пленения и возвращения. Он начался, когда в 1309 году в результате неверия папы Климента V папский престол переместился из Ватикана в Авиньон, южную Францию, где папы жили подобно пленникам. Этот период, продолжавшийся и после возвращения папства в Рим, закончился религиозной реформацией 1517 года. Итак, этот период субстанциальной идентичности времени служил для восстановления искуплением 210-летнего периода еврейского пленения и возвращения, составляющего образную идентичность времени.

4.6. Четырехсотлетний период приготовления ко Второму пришествию Мессии

Еврейский народ, возвратившийся в Иерусалим после освобождения из вавилонского плена, начал обновление политической и религиозной жизни. Основываясь на пророчестве Малахии, он начал приготовление к принятию Мессии, длившееся 400 лет (Мал. 4:5). По окончании этого периода в среду еврейского народа был послан Иисус. Чтобы восстановить этот период искуплением и принять Господа Второго пришествия, в провиденциальной эпохе продления восстановления должен быть соответствующий 400-летний период. Он начался религиозной реформацией 1517 года под предводительством Мартина Лютера и закончился в канун Второго пришествия Христа на землю. Данный период субстанциальной идентичности времени служит восстановлению искуплением 400-летнего периода приготовления к пришествию Мессии, составляющего образную идентичность времени.