Глава 3. Эсхатология — завершение истории человечества
Содержание
- Раздел 1. Осуществление Божьей цели творения и грехопадение человека
- Раздел 2. Божье провидение спасения
- 2.1. Божье провидение спасения — провидение восстановления
- 2.2. Цель провидения восстановления
- 2.3. История человечества — это история провидения восстановления
- Раздел 3. Последние дни (конец света)
- 3.1. Значение последних дней
- 3.1.1. Последние дни — времена Ноя
- 3.1.2. Последние дни — времена Иисуса
- 3.1.3. Последние дни — времена Господа Второго пришествия
- 3.2. Библейские предсказания о последних днях
- 3.2.1. Небеса и земля разрушены (2 Пет. 3:12; Быт. 6:13) и созданы новое небо и новая земля (Отк. 21:1; 2 Пет. 3:13; Ис. 66:22)
- 3.2.2. Небеса и земля судимы огнем (2 Пет. 3:12)
- 3.2.3. Мертвые восстанут из своих могил (Матф. 27:52; 1 Фес. 4:16)
- 3.2.4. Живущие на земле люди поднимутся, чтобы встретиться с Господом на воздухе (1 Фес. 4:17)
- 3.2.5. Солнце померкнет, луна не даст света своего, звезды спадут с неба (Матф. 24:29)
- Раздел 4. Последние дни и наше время
- 4.1. Признаки восстановления Первого Благословения
- 4.2. Признаки восстановления Второго Благословения
- 4.3. Признаки восстановления Третьего Благословения
- Раздел 5. Последние дни, новая истина и наше отношение к последним дням
Человек жил и продолжает жить, не зная, с чего началась история и к чему движется. Ответы на вопросы, связанные с завершением истории человечества, так и не были найдены. Многие христиане буквально истолковывают слова Библии, где написано, что в последние дни «воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2 Пет. 3:12); «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба» (Матф. 24:29) и что при гласе архангела и трубы Божьей мертвые во Христе воскреснут и оставшиеся в живых вместе с ними восхищены будут на облаках в сретение Господу на воздухе (1 Фес. 4:16,17).
Христианам очень важно понять, буквально ли все так и произойдет, или данные стихи, подобно другим местам в Библии, имеют символическое значение. Прежде чем узнать это, нам необходимо ответить на такие основополагающие вопросы, как цель сотворения мира Богом, последствия грехопадения человека и цель провидения спасения.
Раздел 1. Осуществление Божьей цели творения и грехопадение человека
1.1. Осуществление Божьей цели творения
Как уже говорилось в главе «Принцип творения», Бог сотворил человека, чтобы, глядя на него, испытывать радость. Поэтому цель жизни человека — возвращать радость Богу. Каким должен быть человек, чтобы принести Ему радость и проявить свою изначальную ценность во всей полноте?
Все сущее создано, чтобы расти, подчиняясь естественному закону, и, по достижении зрелости, стать объектом, приносящим Богу радость. Человек же сотворен, чтобы стать субстанциальным объектом Бога, который возвращает Ему радость через проявление свободы воли и свободы действий. Он не может стать объектом Божьей радости, пока не узнает Его волю и не начнет прилагать усилий, чтобы жить в соответствии с ней. Обретя способность познать, что скрыто в Сердце Бога, живя согласно Его воле, человек становится совершенной личностью. При сотворении люди были наделены необходимыми для этого качествами. Поэтому Адам и Ева до грехопадения, а также пророки и святые всех времен могли иметь — хотя и несовершенные — отношения с Богом.
Отношения между Богом и человеком, достигшим личного совершенства, можно сравнить с отношениями между душой и телом. Тело, являясь обителью души, повинуется ее велениям и действует в соответствии с ними. Бог живет в душе совершенного человека, который является храмом Божьим и живет по Его воле. Подобно тому как душа едина с телом, совершенный человек находится в полной гармонии с Богом. Поэтому в Библии говорится: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16) и «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоан. 14:20).
Тот, кто достиг совершенства личности, становится храмом Божьим, и Святой Дух пребывает в нем. Живя в полнейшем единстве с Богом, совершенный человек обретает Божественную природу. Без сомнения, такой человек не может совершить грех и не может пасть.
Совершенный человек — это человек, в котором добро воплотилось во всей своей полноте и который осуществил цель творения. Грехопадение подобного человека означало бы, что добро содержит в себе потенциал собственного разрушения. Такой вывод абсурден. Более того, если бы человек, созданный всемогущим Богом, мог пасть после того, как достиг совершенства, можно было бы усомниться во всемогуществе Бога. Бог — абсолютный и вечный субъект. Чтобы доставить Ему истинную радость, Его объект также должен быть абсолютным и вечным. Следовательно, совершенный человек никогда не совершит грехопадения.
Если бы Адам и Ева стали совершенными личностями, неспособными грешить, они бы дали жизнь детям добра и создали безгрешные семью и общество, осуществив Три Благословения (Быт. 1:28). В результате было бы построено Царство Небесное на земле, которое представляло бы собой единую большую семью, возглавляемую общими родителями.
Царство Небесное подобно совершенному человеку, в котором все части тела согласованно взаимодействуют друг с другом на горизонтальном уровне, реагируя как единое целое на поступающие по вертикали команды мозга. Так и в совершенном обществе люди построят горизонтальные отношения сотрудничества и будут жить в гармонии согласно вертикальным велениям Бога. В таком обществе люди не смогут совершать злых поступков, ибо все будут чувствовать то, что чувствует в Своем Сердце Бог, разделяющий страдания тех, кому причинили боль.
Какими бы чистыми и безгрешными ни стали люди, Царство Небесное, которого жаждут и Бог, и человек, не может быть создано в условиях цивилизации примитивного уровня развития. Бог благословил человека владычествовать над всем сущим (Быт. 1:28). Поэтому, чтобы осуществить идеал творения, совершенный человек должен развивать науку и с ее помощью покорить мир природы и создать такие социальные и бытовые условия, которые сделают его жизнь благоустроенной. Тогда будет создано Царство Небесное на земле. Когда жизнь совершенных людей в Царстве Небесном на земле подойдет к концу, они отправятся в духовный мир и создадут там Царство Небесное на небе. Итак, в соответствии с Божьей целью творения, первым должно быть создано Царство Небесное на земле.
1.2. Грехопадение человека
Человек пал, находясь в процессе развития, т.е. он не был еще совершенным. Выше уже объяснялось, для чего был нужен период развития и почему прародители человечества могли совершить грехопадение только в то время, когда они еще не достигли совершенства (Глава 1. Принцип творения, 5.2.1).
Из-за грехопадения человек стал не храмом Бога, а обиталищем сатаны. Объединившись с ним, он приобрел природу зла вместо того, чтобы воплотить в себе Божественную природу. Имея в себе злое начало, люди дали жизнь детям зла и создали семьи, общества и мир зла. Наш мир — это ад на земле, в котором до сих пор живет падшее человечество. Мы не способны устанавливать гармоничные горизонтальные отношения друг с другом, потому что прерваны наши вертикальные отношения с Богом. Поэтому мы и причиняем страдания своим ближним, ибо не можем прочувствовать и пережить их боль и горечь, как свои собственные. Если люди привыкают к жизни в аду на земле, то совершенно естественно, что, оставив свое физическое тело, после смерти они попадают в ад в духовном мире. Итак, вместо мира под владычеством Бога мы создали мир под владычеством сатаны. Поэтому сатану и называют «князем мира сего» (Иоан. 12:31) и «богом века сего» (2 Кор. 4:4).
Раздел 2. Божье провидение спасения
2.1. Божье провидение спасения — провидение восстановления
Грешный мир не только приносит несчастье человеку, но и причиняет боль Богу (Быт. 6:6). Позволит ли Бог этому горестному миру остаться таким навсегда? Бог создал мир добра, чтобы испытывать в нем наивысшую радость, но из-за грехопадения людей он оказался преисполнен греха и страданий. Если бы этому греховному миру было суждено остаться таким навечно, это означало бы, что Бог потерпел поражение, будучи неспособным исполнить Свою роль Творца. Следовательно, Он спасет этот грешный мир, чего бы Ему это ни стоило.
Какое спасение несет Бог этому миру? Безусловно — полное спасение. Вначале Он очистит мир греха от злой власти сатаны (Деян. 26:18) и вернет человека в положение, которого достигли перед грехопадением прародители человечества. Затем провидение спасения будет продолжаться до тех пор, пока цель творения не будет достигнута и Бог не сможет прямо владычествовать над миром (Деян. 3:21).
Спасти больного — означает вернуть его в состояние, в котором он находился перед болезнью. Спасти тонущего — означает вернуть его в состояние, предшествовавшее тому моменту, когда он начал тонуть. Из этого следует, что спасти падшего человека, пребывающего в грехе, — означает вернуть его в безгрешное состояние, которое было ему присуще до грехопадения. Итак, Божье провидение спасения — это провидение восстановления (Деян. 1:6; Матф. 17:11).
Грехопадение, конечно, — результат ошибки самого человека. Однако Бог, как Творец, не может не взять на Себя часть ответственности за то, что произошло. Бог вынужден осуществлять провидение восстановления, чтобы исправить трагические последствия случившегося и вернуть человека в изначальное состояние времен сотворения.
Бог — вечный субъект. Следовательно, жизнь человека, созданного быть вечным объектом радости Бога, также должна длиться вечно. Бог создал человека вечным в соответствии с принципом творения, и поэтому, даже несмотря на грехопадение, Он не может его уничтожить, поскольку это будет нарушением Принципа. Единственное, что остается Богу, — спасти падших людей, вновь сделать их теми чистыми людьми, какими Он их создал.
Сотворив человека, Бог пообещал ему, что Три Благословения будут осуществлены (Быт. 1:28). В Книге пророка Исаии (46:11) Он говорит: «Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю». Пытаясь выполнить обещанное, Бог осуществлял провидение восстановления Трех Благословений, давно утраченных людьми под влиянием сатаны. Когда Иисус сказал своим ученикам: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48), он подразумевал, что они должны восстановить свое изначальное положение. Изначальный человек, воплотивший идеал Бога, един с Ним и обладает Божественной природой; он совершенен, как совершенен Бог.
2.2. Цель провидения восстановления
В чем состоит цель провидения восстановления? В создании Царства Небесного, Божьего объекта добра, представляющего собой осуществление Божьей цели творения. Центром Царства Небесного на земле должны быть люди. Поэтому, чтобы задуманное воплотилось в жизнь, Бог создал прародителей человечества. Однако они совершили грехопадение, и Его воля не была исполнена. С этого момента основной целью провидения восстановления стало восстановление Царства Небесного на земле. Иисус, пришедший, чтобы осуществить эту цель, говорил своим ученикам, чтобы они молились об исполнении воли Бога «и на земле, как на небе» (Матф. 6:10), и призывал людей к покаянию, «ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 4:17). Его слова — свидетельство того, что целью провидения восстановления является не что иное, как восстановление Царства Небесного на земле.
2.3. История человечества — это история провидения восстановления
Мы уже выяснили, что Божье провидение спасения — это провидение восстановления. Следовательно, история человечества — это история провидения восстановления, в ходе которого Бог намерен спасти падших людей и восстановить изначальный мир добра. Давайте рассмотрим этот вопрос с разных точек зрения.
Во-первых, поговорим об истории провидения восстановления с точки зрения развития культурных сфер. Всегда и везде, у всех, включая даже злых людей, есть одно общее — изначальная душа, которая стремится идти путем добра и отвергать зло.Однако понимание людьми добра и путей его достижения варьируется в зависимости от места, времени и их личных взглядов. Это также преумножает конфликты, из которых состоит история. Тем не менее цель всех людей одна — найти и воплотить в жизнь добро.
Почему изначальную душу человека везде и во все времена неодолимо влекло к добру? Потому что Бог, субъект добра, создал человека как объект добра во имя осуществления цели добра. Несмотря на то, что на падшего человека оказывает влияние сатана и поэтому в его жизни добро не воплощается во всей своей полноте, его изначальная душа, оставаясь неизменной, стремится к добру. Это говорит о том, что в конечном итоге история человечества неизбежно завершится созданием мира добра.
Как бы сильно изначальная душа ни тянулась к добру, человеку трудно обнаружить проявления истинного добра в этом мире, пребывающем во власти сатаны. Поэтому люди вынуждены искать субъект добра в мире, существующем за пределами времени и пространства. В результате этих крайне важных для человека исканий родилась религия. Утратив Бога в результате грехопадения, человек стремился вернуться к Нему через религию, пытаясь обратить свою жизнь к добру. Хотя люди, народы или государства, исповедовавшие какие-то отдельные религии, исчезли с лица земли, религия, как таковая, сохранилась до сегодняшнего дня. Она не прекратила своего существования, несмотря на расцвет и падение многих государств.
Изучая историю Китая, можно обнаружить, например, что за эпохами Чуньцю и Воюющих царств следовала эпоха Цинь, а за эпохами Раннего Хань, Синь, Позднего Хань, Троецарствия, Западного Цзинь, Восточного Цзинь, Южных и Северных династий следовала эпоха Суй и Тан; вслед за эпохами Пяти династий, Северного Сун, Южного Сун, Юань, Мин и Цин появился современный Китай. На протяжении этих эпох Китай был свидетелем многих драматических событий, расцвета и упадка многих династий и сопровождавшей их смены политической власти, но три дальневосточные религии — конфуцианство, буддизм и даосизм — до сих пор остаются в силе.
Обратившись к истории Индии, мы видим, что империя Маурьев сменилась империей Андхра, за которой последовали Кушанское царство, государства Гуптов, Харша, Саманидов, Газневидов, Великих Моголов и современная Индия. Несмотря на многие изменения, через которые пришлось пройти стране за это время, индуизм выжил.
На Ближнем Востоке империю Сарацинов сменил Восточный и Западный Халифат, затем образовались Сельджукское государство и Османская империя, последовал колониальный период и, наконец, возникли современные арабские государства. Но вопреки постоянной смене политической власти ислам продолжает существовать.
Далее давайте рассмотрим историю Запада. Ведущее положение в западном мире по очереди занимали: Греция, Рим, Франкское государство, итальянские города-государства эпохи Ренессанса, Испания и Португалия. Затем, на непродолжительное время, — Франция и Нидерланды, уступившие место Великобритании. В настоящее время лидирующее положение принадлежит США и СССР. На протяжении всего этого времени христианство продолжало процветать. Оно выжило даже в Советском Союзе, несмотря на установленную там тиранию, основанную на материалистической идеологии.
Анализируя с этой точки зрения расцвет и упадок наций, можно найти немало примеров, когда исчезали те государства, в которых религии преследовались, и процветали те, где религии защищались и укреплялись. Также можно заметить, что центральная роль в истории часто переходила от одной нации к другой — той, в которой религия почиталась больше. Итак, история показывает, что обязательно настанет день, когда преследующий религии коммунистический мир прекратит свое существование.
В истории оставили свой след многие религии. Из них те, которые имели большее влияние, сформировали свои культурные сферы. На основе существующих исторических данных можно выделить от 21 до 26 крупных культурных сфер, существовавших в разные исторические периоды. В ходе истории более мелкие культурные сферы либо поглощались более крупными, либо становились их составной частью. К настоящему моменту, в результате расцвета и падения многих государств, сформировались четыре крупные культурные сферы — восточноазиатская (конфуцианство, буддизм), индуистская, исламская и христианская. Сейчас в процессе формирования находится всемирная культурная сфера, основанная на христианских идеалах. Такое развитие истории указывает на то, что миссия христианства состоит в осуществлении цели всех религий, стремящихся воплотить в жизнь идеалы добра.
История развития культурных сфер направлена на формирование — путем расцвета, упадка и объединения многочисленных религий — одной мировой культурной сферы, основанной на одной религии. Это служит доказательством того, что суть истории человечества — восстановление идеала единого мира.
Во-вторых, подтверждением того, что история человечества — это история провидения восстановления, могут служить некоторые тенденции развития религии и науки. Как говорилось во «Введении», предназначение религии и науки в том, чтобы избавить падшее человечество от невежества в вопросах как внутреннего, так и внешнего плана. В ходе истории религия и наука практически не были связаны, развиваясь независимо друг от друга. Однако сейчас настал момент, когда, исчерпав возможности своего самостоятельного развития, они неизбежно должны сойтись в одной точке. Сегодня — то время, когда, объединив свои усилия, они смогут разрешить все свои проблемы. Подобная тенденция также указывает на то, что история человечества шла провиденциальным путем восстановления изначального облика мира.
Если бы не было грехопадения, интеллектуальные способности первых людей позволили бы им достичь высочайшего уровня духовного знания, что естественным образом стимулировало бы и достижение ими соответствующего уровня знаний о материальном мире. В этом случае быстрое развитие науки дало бы человечеству еще в начале его существования то научное знание, которым мы располагаем сегодня. Однако последствием грехопадения явилось невежество человека, который смог создать только примитивное общество, слишком далекое от первоначально задуманного Богом идеала. Прошло много лет, прежде чем человек, продвигаясь по пути научного прогресса, смог избавиться от своего невежества. Сегодняшний мир со всеми его научными достижениями с внешней точки зрения восстановлен до уровня, непосредственно предшествующего переходу к идеальному миру.
В-третьих, подтверждением того, что история человечества является историей провидения восстановления, могут служить тенденции в развитии исторических конфликтов. В истории постоянно велась борьба за богатство, землю, власть над людьми, которая с течением времени, по мере развития общества, расширяла свои пределы. Эта борьба, начавшись на уровне семьи, постепенно росла в масштабах, охватывая целые роды, общества, государства и весь мир. К сегодняшнему дню она вылилась в идеологическое противостояние двух миров — демократии и коммунизма.
На завершающем этапе греховной истории человечества воля Бога выражается через демократию. Подошел к концу долгий период истории, когда преобладало мнение, что ключ к счастью — это обладание богатством, землей и властью над людьми. После первой мировой войны побежденные нации были вынуждены отказаться от своих колоний, а после второй мировой войны страны-победительницы добровольно освободили принадлежавшие им колонии, признав их независимость. Сегодня крупные державы поддерживают вступление в ООН малых государств, которые численностью и влиянием не могут подчас сравниться даже с одним городом этих держав. При этом крупные державы, считая их своими братьями, не только оказывают им материальную помощь, но и наделяют их равными с собой правами и обязанностями.
Какую форму примет эта последняя война? Это будет борьба идеологий. Конфликт между коммунистическим и демократическим мирами не прекратится, пока не появится истина, которая сможет полностью преодолеть материалистическое видение истории, представляющее собой угрозу современному миру. Коммунистическая идеология, отрицая религию, пыталась развиваться только на основе науки. Этой идеологии будет положен конец, когда появится истина, которая представит религию и науку как единое целое. В результате произойдет окончательное объединение двух миров в рамках одной идеологии. Итак, принимая во внимание эти тенденции истории конфликтов и борьбы, мы не в силах отрицать тот факт, что история человечества — это провиденциальная история восстановления изначального мира.
В-четвертых, давайте рассмотрим данный вопрос, опираясь на Библию. Цель истории человечества — восстановление Эдемского сада, центром которого является дерево жизни (Быт. 2:9; Под «Эдемским садом» мы понимаем не какую-то ограниченную территорию, на которой когда-то были сотворены Адам и Ева, а всю землю в целом. Если бы Эдемский сад представлял собой только небольшую географическую местность, то как все многочисленное человечество смогло бы там поместиться и осуществить Благословение Бога «размножайтесь и наполняйте землю» (Быт. 1:28)?
Из-за грехопадения прародителей человечества Эдемский сад и его средоточие — дерево жизни — оказались во власти сатаны (Быт. 3:24). В Библии сказано: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Отк. 22:13,14). История человечества началась с Альфы и найдет свое завершение в Омеге. В дни ее завершения благословением и надеждой для падших людей будет соблюдение Божьих заповедей. Таким путем они обретут право на дерево жизни и смогут войти в восстановленный Эдемский сад. Что же означают приводимые библейские строки?
Как уже объяснялось в главе «Грехопадение», дерево жизни символизирует совершенного Адама, который должен был стать Истинным Отцом человечества. После грехопадения первых мужчины и женщины их потомки рождались с первородным грехом, и, прежде чем эти дети греха смогут восстановить свое изначальное положение в мире творения, все они, как сказал Иисус, должны родиться свыше (Глава 7. Христология, 4.1). Поэтому история человечества — это поиск Христа, Истинного Отца, который даст людям новую жизнь. Дерево жизни, которое, как упоминается в Откровении, надеются обрести верующие последних дней, символизирует собой Христа, Спасителя. Таким образом, Библия говорит нам о том, что цель истории человечества — восстановление изначального Эдемского сада, центром которого является Христос — дерево жизни.
Также в Библии говорится о появлении в конце истории новых неба и земли (Отк. 21:1-7). Эти слова подразумевают, что находившиеся прежде под владычеством сатаны небо и земля будут восстановлены. Они станут новыми небом и землей, перейдя под владычество Христа, осуществляемое им в соответствии с волей Бога. Также в Библии говорится о том, что все творение, стенающее и мучающееся под владычеством сатаны, с надеждой ожидает откровения сынов Божьих (Рим. 8:19-22). Мир творения ожидает появления восстановивших свою изначальную природу детей Бога не для того, чтобы погибнуть в огне, а чтобы быть сотворенным заново (Отк. 21:5). Мир станет идеальным, когда владычествовать над ним с истинной любовью будут истинные сыновья и дочери Бога. Итак, рассмотрев развитие истории с различных точек зрения, мы можем с уверенностью сказать, что история человечества — это история Божьего провидения восстановления изначального мира.
Раздел 3. Последние дни (конец света)
3.1. Значение последних дней
Мы уже говорили, что из-за грехопадения Три Божьих Благословения, данные прародителям человечества, не осуществились в согласии с волей Бога, а, в нарушение Принципа, были исполнены в соответствии с волей сатаны.
Начавшись со зла, история человечества представляет собой историю Божьего провидения восстановления. Значит, обязательно придет час, когда находящийся во власти сатаны мир греха превратится в мир, которым правит добро, где Три Благословения осуществятся под владычеством Бога. Мессия приходит именно в такой переходный период истории. Время, когда происходит преображение грешного мира сатаны в идеальный мир Бога, называется последними днями. Другими словами, последние дни — это время, когда ад на земле превращается в Царство Небесное на земле. Следовательно, конец света — не время страха и многочисленных бедствий, как верили многие христиане вплоть до сегодняшнего дня, а время радости, когда осуществится сокровенная мечта человечества, его вековечное желание.
Со времени грехопадения Бог несколько раз предпринимал попытки довести до конца Свое провидение, направленное на уничтожение мира греха и восстановление изначального мира добра. (В деталях данный вопрос будет рассматриваться в главе «Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления».) Однако люди снова и снова не справлялись со своей ответственностью, препятствуя тем самым исполнению Божьей воли. Итак, последние дни в прошлом приближались уже несколько раз. Это подтверждает и изучение Библии.
3.1.1. Последние дни — времена Ноя
Бог сказал Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли» (Быт. 6:13). Это подтверждает, что времена Ноя были последними днями. Почему мы так считаем? Бог хотел уничтожить неправедный мир, над которым с момента грехопадения властвовал сатана. Послав суд потопом, Бог намеревался положить конец истории греха, длившейся 1600 лет. При этом Он хотел выделить из мира зла семью Ноя, которая поклонялась только Ему и никакому другому богу. Затем, на основе ее веры, Бог намеревался восстановить идеальный мир под Своим владычеством. Следовательно, времена Ноя являлись последними днями (Часть 2. Глава 1. Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 2). Однако, когда Хам, второй сын Ноя, совершил неправедный поступок, он подтвердил факт грехопадения и семья Ноя, представлявшая все человечество, не смогла справиться со своей ответственностью; так воля Бога не была осуществлена (Быт. 9:22).
3.1.2. Последние дни — времена Иисуса
Бог предопределил, что Его воля исполнится; соответственно, цель провидения восстановления является неизменной и непременно будет достигнута (в пророчествах Малахии о пришествии Мессии читаем: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день... так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Мал. 4:1).
Иисус пришел, чтобы восстановить идеальный мир. Но в результате неверия израильтян доля ответственности человека осталась неисполненной, и поэтому осуществление воли Бога было отложено вновь, на этот раз до Второго пришествия Господа.
3.1.3. Последние дни — времена Господа Второго пришествия
Из-за неверия израильтян Иисус был распят, и поэтому он смог принести людям только духовное спасение. Возвратившись, он должен будет полностью осуществить цель провидения восстановления, даровав людям и духовное, и физическое спасение (Иисус сказал: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого» (Лук. 17:26). Он также предсказал многие бедствия, которые произойдут во времена Второго пришествия (Матф. 24:29).
3.2. Библейские предсказания о последних днях
Многие христиане, буквально истолковывая писание, верят, что в последние дни произойдут настолько устрашающие бедствия и изменения в мире и обществе, что современный человек даже не может себе этого представить. Однако если бы они понимали, что история человечества — провиденциальная история восстановления изначального мира, задуманного при сотворении, то тогда они бы осознали, что события последних дней не будут в буквальном смысле такими, какими их описывает Библия. Давайте поговорим о том, что же на самом деле символизируют библейские предсказания о последних днях.
3.2.1. Небеса и земля разрушены (2 Пет. 3:12; Быт. 6:13) и созданы новое небо и новая земля (Отк. 21:1; 2 Пет. 3:13; Ис. 66:22)
В Библии сказано, что во времена Ноя Бог хотел разрушить землю, поскольку она наполнилась злодеяниями (Быт. 6:13), но в действительности, когда наступили последние дни, Он ее не разрушил. Земля, как это подтверждают следующие библейские строки, вечна: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки» (Еккл. 1:4); «И устроил, как небо, святилище Свое, и как землю, утвердил его навек» (Пс. 77:69). Земля была сотворена как объект Бога. Поскольку Бог, субъект, вечен, следовательно, земля, Его объект, также должна быть вечной. Бог, вездесущий и всемогущий, не мог бы испытывать радости от Своего творения, если бы оно было создано столь уязвимым, что могло погибнуть из-за сатаны.
Что же подразумевают данные предсказания о разрушениях? Уничтожить государство — означает свергнуть существующую власть, а создать новое государство — установить новую власть. Следовательно, разрушить небо и землю — означает положить конец господству сатаны над миром, а создать новые небо и землю (Отк. 21:1) — вернуть их, с приходом Христа, под владычество Бога.
3.2.2. Небеса и земля судимы огнем (2 Пет. 3:12)
В Библии говорится, что в последние дни «воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2 Пет. 3:12). Малахия, пророчествуя о временах Иисуса, сказал, что Господь придет судить мир огнем (Мал. 4:1). Сам Иисус говорил о суде (Иоан. 5:22; 9:39), и он также сказал: «Огонь пришел Я низвесть на землю...» (Лук. 12:49). Однако нигде нет упоминаний о том, что он судил кого-либо огнем. Следовательно, эти слова не следует понимать буквально. В Послании Иакова с огнем сравнивается язык (Иак. 3:6). Это сравнение помогает понять, что под судом огнем подразумевается суд, производимый с помощью языка, т.е. суд произнесенными словами. Таким образом, суд огнем — это суд Словом Бога.
Давайте рассмотрим библейские цитаты о суде Божьим Словом. В Библии говорится: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Иоан. 12:48); «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих...» (2 Фес. 2:8), т.е. Словом Бога; «...[Он] жезлом уст Своих [языком] поразит землю, и духом уст Своих [словом Бога] убьет нечестивого» (Ис. 11:4); «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан. 5:24). Итак, суд огнем, который пришел вершить Иисус, — это суд Словом Бога.
Почему Иисус судит Словом? В Библии говорится, что человек «начал быть» через Слово (Иоан. 1:3). Божий идеал творения заключался в том, чтобы первые люди осуществили цель Слова, став его воплощением. Однако, не последовав Слову Бога, они пали, и цель Слова не была достигнута. С тех пор Бог, воссоздавая падшего человека по Слову, пытался достичь цели Слова. В этом и состоит провидение восстановления, основанное на истине — Слове, явленном через святое писание. В Библии сказано: «И слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Иоан. 1:14). Христос явится как совершенное воплощение Слова Бога. Поэтому, вернувшись, он станет эталоном, по которому будет судимо падшее человечество. Этот суд будет вершиться Христом на основании того, насколько человечество осуществило цель Слова. Цель провидения восстановления будет достигнута, когда осуществится цель Слова, поэтому оно должно быть эталоном и мерой вершимого суда. Иисус с горечью сказал: «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лук. 12:49), сетуя на то, что, хотя он и пришел как воплощение Слова (Иоан. 1:14), израильтяне не восприняли тех слов жизни, которые он им открыл.
3.2.3. Мертвые восстанут из своих могил (Матф. 27:52; 1 Фес. 4:16)
В Библии говорится, что после смерти Иисуса «...гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Матф. 27:52, 53). Это не означает, что разложившиеся тела умерших поднялись из могил (если бы ветхозаветные святые действительно поднялись из могил, вновь обретя плоть, то их деяния были бы отражены в Библии. Однако подобные записи в Библии отсутствуют.
Что же подразумевается в словах о том, что мертвые восстанут из своих могил? Речь идет о воскрешении через возвращение духов ветхозаветных святых, которые явились на землю, подобно тому, как на горе Преображения Иисусу явились духи Моисея и Илии (Матф. 17:3; Иными словами, речь идет о духовном явлении, которое можно увидеть только духовным зрением.
Символом чего является «гроб»? Место пребывания формирующихся духов, где находились святые времен Ветхого завета, было более темным в сравнении с раем, вход в который был открыт Иисусом. Поэтому уровень духовного мира, где они находились, сравнивается с гробом. Все духи ветхозаветных святых пребывали в этой более темной области духовного мира до того, как явились верующим на земле.
3.2.4. Живущие на земле люди поднимутся, чтобы встретиться с Господом на воздухе (1 Фес. 4:17)
«Воздух», о котором здесь говорится, не обозначает небо над нашими головами. В Библии под словом «земля» обычно подразумевается падший мир, где владычествует зло, а под словом «небо» (небеса) — безгрешный мир, в котором правит добро. Вездесущий Бог пребывает во всем и всех, в том числе и на земле, однако в молитве говорится: «Отче наш, сущий на небесах!» (Матф. 6:9). Хотя Иисус был рожден на земле, о нем говорят, что он — это «сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан. 3:13).
Таким образом, «сретение Господу на воздухе» означает, что святые примут Господа в мире, где владычествует добро. Этот мир возникнет, когда Христос придет снова и, уничтожив владычество сатаны, восстановит Царство Небесное на земле.
3.2.5. Солнце померкнет, луна не даст света своего, звезды спадут с неба (Матф. 24:29)
В Библии описывается один из снов Иосифа, одиннадцатого из двенадцати сыновей Иакова: «И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братья прийдем поклониться тебе до земли?» (Быт. 37:9).
Сон Иосифа сбылся, когда позднее он стал вторым после фараона человеком в Египте; его отец и братья в действительности пришли и поклонились ему. Таким образом, солнце и луна в его сне символизировали родителей, а звезды — их детей.
Как будет объяснено позднее (В другом месте Иисус сравнивается с «истинным Светом» (Иоан. 1:9), ибо он пришел как Слово во плоти (Иоан. 1:14) и принес свет истины. Соответственно, солнечный свет означает свет слов Иисуса, а лунный свет — свет Святого Духа, пришедшего как Дух истины (Иоан. 16:13). Итак, когда говорится о том, что солнце померкнет, а луна не даст света своего, надо понимать, что померкнут явленные через Иисуса и Святой Дух слова Нового завета.
Как слова Нового завета могут померкнуть? Свет слов Ветхого завета померк, когда Иисус и Святой Дух явили миру слова Нового завета, в которых слова Ветхого завета обрели свое выражение в законченной форме. Подобным образом, когда Христос вернется и откроет новую истину (, чтобы исполнить слова Нового завета, т.е. создать новые небо и землю (Отк. 21:1), слова, явленные им при первом пришествии, померкнут. Свет слов померкнет, потому что с наступлением новой эпохи время их миссии подойдет к концу.
Пророчество о падающих с небес звездах означает, что в последние дни многие верующие могут совершить ошибки и утратить свое положение. В дни Иисуса вожди иудаизма ревностно ожидали прихода Мессии, но они утратили свое положение, когда, не поверив в Иисуса, стали противостоять ему. Подобное может произойти и со многими христианами, которые, страстно ожидая Второе пришествие Господа, не поверят в него, когда он придет на самом деле, и утратят свое положение (Иисус предвидел неверие христиан в дни Второго пришествия, и приведенные выше слова были сказаны им в предостережение.
Раздел 4. Последние дни и наше время
Когда Иисус говорил о смерти, уготованной Петру, тот спросил его о судьбе Иоанна. Иисус ответил: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того?» (Иоан. 21:22). Ученики, слыша эти слова, думали, что Иисус вернется еще при жизни Иоанна. Помимо этого Иисус сказал им: «...не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий» (Матф. 10:23), а также: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Матф. 16:28). Основываясь на этих словах Иисуса, не только его ученики, но и многие христиане верили, что он может вернуться при их жизни. И поэтому их никогда не оставляла мысль о том, что их время — последние дни. Причина кроется в их непонимании того, что на самом деле означают последние дни.
Рассмотрев различные события нынешней эпохи, мы можем прийти к выводу, что в действительности последние дни уже наступили. В этих событиях можно обнаружить признаки осуществления Трех Благословений, что и является целью Божьего провидения восстановления. Как сказал Иисус: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето» (Матф. 24:32).
4.1. Признаки восстановления Первого Благословения
Как уже говорилось в главе «Принцип творения», Первым Благословением, данным Богом Адаму и Еве, была способность к совершенствованию личности. В современном мире происходят различные явления, указывающие на то, что Божье провидение восстановления падшего человека до изначально предопределенного ему положения совершенной личности приближается к своему зениту.
Подтверждением этого, во-первых, может служить тот факт, что происходит восстановление духовности падшего человека.Как уже говорилось, люди были сотворены, чтобы стать совершенными и достичь полнейшего единства с Сердцем Бога, общаясь с Ним без каких-либо ограничений. Несмотря на то, что Адам и Ева были еще несовершенными, они обладали способностью общаться с Богом. Однако их грехопадение привело к тому, что их потомки утратили знание о Боге и способность Его чувствовать. По мере того как в провидении восстановления растет преимущество эпох, постепенно начинает возвращаться духовность человека. Поэтому в последние дни многие глубоко верующие люди обретут способность общаться с Богом, как это и предсказано в Библии: «И будет в последние дни... излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17). Сегодня мы становимся свидетелями появления многих людей, способных общаться с духовным миром, из чего можно заключить, что наша эпоха — последние дни. Мы стоим на пороге новой эры, в которую сможем достичь личного совершенства и восстановить Первое Благословение Бога.
Второй признак восстановления Первого Благословения в нынешнюю эпоху можно обнаружить в исторической тенденции к восстановлению свободы изначальной души человека. Человек не мог свободно приходить к Богу, оказавшись из-за грехопадения под владычеством сатаны. С тех пор его свобода была ограничена. Сегодня, однако, присущее сердцу человека стремление обрести свободу изначальной души достигло своего пика. Люди ищут свободу даже ценой своей жизни; они воистину входят в новую эпоху, когда смогут наконец достичь личного совершенства и восстановить данное им Богом Первое Благословение, чему долго препятствовал сатана. Тогда они смогут свободно прийти к Богу.
В-третьих, мы убеждаемся в том, что в наши дни происходит восстановление Первого Благословения, наблюдая, как в падших людях восстанавливается их изначальная ценность. Если смотреть с горизонтальной точки зрения, то все люди одинаково наделены изначальной ценностью и при таком взгляде трудно осознать, насколько велика эта ценность. Но если смотреть с вертикальной точки зрения, поставив в центр Бога, можно увидеть, что каждый человек наделен величайшей ценностью масштаба Вселенной (когда распространение демократических идей достигло своей кульминации, приближается момент восстановления изначальной ценности человека. Это находит свое выражение в уничтожении рабства, освобождении меньшинств и малых государств, сопровождающемся требованием уважать достоинство другого человека, в равноправии полов и заботе о соблюдении прав человека и т.п. Эти факты доказывают, что наступили последние дни и падшее человечество вступает в новую эпоху, в течение которой будет восстановлено данное Богом Первое Благословение.
В-четвертых, восстанавливается изначальная, истинная любовь. Мир Божьего идеала подобен совершенному человеку. В таком мире каждый человек связан вертикальными отношениями с Богом, и это создает основание для того, чтобы люди могли естественно вступать друг с другом в гармоничные горизонтальные отношения. Мир неизбежно станет единым целым, связанным по вертикали и горизонтали абсолютной любовью Бога. Из-за грехопадения прервались отношения любви, которые связывали Бога и человека вертикально, что в свою очередь стало препятствием к тому, чтобы отношения между людьми на горизонтальном уровне стали отношениями любви. Поэтому история человечества и явилась историей непрекращающихся конфликтов и войн. Сегодня, однако, получают широкое распространение идеи всеобщей любви, и люди все больше и больше начинают стремиться к истинной, изначальной любви. Все это также доказывает, что наше время — это последние дни, когда человек может осуществить дарованное ему Богом Первое Благословение — достичь личного совершенства, в основе которого — любовь Бога.
4.2. Признаки восстановления Второго Благословения
Осуществляя Второе Благословение, данное Богом, Адам и Ева должны были стать Истинными Родителями, дать жизнь детям добра и создать семью, общество и мир, в которых правит добро. Однако в результате грехопадения они стали родителями зла, произведя на свет детей зла, и их потомки, т. е. все человечество, создали мир, находящийся в плену зла.
В течение последовавшего за этим времени Бог осуществлял восстановление духовного уровня людей. Для этого Он отделял их от сатаны, с одной стороны — внутренне — при помощи религии и с другой — внешне — посредством многочисленных конфликтов и войн. Таким образом, в провидении восстановления Божьего владычества есть два аспекта — внутренний и внешний.
Целью внешнего и внутреннего отделения человека от сатаны в ходе провидения восстановления было появление детей Бога, способных воплотить в себе добро и посвятить себя служению Христу — Истинному Родителю человечества. Так в истории прокладывался путь к восстановлению Второго Божьего Благословения. Проанализировав события и явления сегодняшнего дня и увидев, что в них находит отражение процесс внутреннего и внешнего восстановления владычества Бога, можно прийти к заключению, что наша эпоха — это последние дни. Процесс этого восстановления наглядно проявляется в некоторых тенденциях истории развития культурных сфер и истории расцвета и упадка различных государств. Из них только история культурных сфер основывалась на религии.
Прежде всего давайте поговорим о том, каким образом развитие культурных сфер привело нас сегодня к рубежу последних дней. Посылая падшему человечеству пророков и святых, Бог дает начало религиям. Действуя через изначальную душу человека, всегда стремящуюся к добру, Он содействует развитию религий и на их основе формирует культурные сферы. Хотя в истории человечества возникало много различных культурных сфер, с течением времени они либо объединялись, либо одни из них поглощались другими. В наше время явно прослеживается тенденция к образованию единой всемирной культурной сферы, основанной на христианстве. Подобное направление истории свидетельствует о восстановлении Второго Божьего Благословения. Когда это произойдет, возникнет мировое братство людей, центром объединения которых будет Иисус Христос, представляющий собой ядро христианства.
Основное отличие христианства от других религий — в его цели, которая состоит в том, чтобы принять Истинных Родителей человечества. Их появление даст возможность всем людям, получив рождение свыше, стать детьми, воплощающими в себе добро. Таким образом христианство может преобразить мир в единую мировую семью, создание которой было предопределено Богом еще во времена сотворения мира. Поэтому христианство становится центральной религией, миссия которой — исполнить цель Божьего провидения восстановления.
В современном мире происходит формирование единой всемирной культурной сферы, основанной на идеалах христианства. Приняв Иисуса и Святой Дух как Истинных Родителей человечества (Глава 7. Христология, раздел 4), все люди мира станут детьми, воплотившими в себе добро. Данная тенденция свидетельствует о восстановлении Второго Благословения, данного Богом человеку. Поэтому мы можем с уверенностью сказать, что в наше время наступают последние дни.
Далее рассмотрим, каким образом развитие истории расцвета и упадка государств, имея своей целью восстановление владычества добра, подвело нас сегодня к эпохе последних дней.
Непонимание основополагающего провидения Бога приводит к повехностному мнению о том, что причиной различных столкновений и войн являются всего лишь противоречащие друг другу интересы различных идеологий. Вся история человечества была историей греха, начавшейся, когда прародители человечества совершили грехопадение и попали под владычество сатаны. Однако Божья цель творения абсолютна, и в связи с этим конечная цель истории состоит в том, чтобы отделить человечество от сатаны и восстановить Божье владычество добра. Если бы не было конфликтов и разделения в этом падшем мире, то владычество зла было бы вечным, и тогда мир, в котором правит добро, не был бы создан никогда.
Провидение восстановления Небесного владычества Бог осуществляет постепенно. Он посылает падшему миру пророков и святых, чтобы основать религии и поднять моральный уровень людей. Он поддерживает власти, которые отстаивают более высокие идеалы добра и противостоят общественным устройствам, основанным на более низких нравственных критериях. Следовательно, на пути, по которому человечеству необходимо пройти для осуществления провидения восстановления, конфликты и войны неизбежны. Более подробно этот вопрос будет рассматриваться во второй части Принципа.
Поскольку история человечества следует провиденциальным путем восстановления искуплением, иногда, если рассматривать ограниченный период времени, может создаться впечатление, что одерживает верх зло, но в конце концов, несомненно, оно будет или уничтожено, или поглощено сферой, стоящей ближе к добру. Таким образом, войны, сопутствующие расцвету и упадку многих государств, являются неизбежным результатом провиденциального пути восстановления владычества добра.
В Библии, например, говорится, что Бог велел израильтянам уничтожить семь ханаанских племен. Когда Саул не повиновался Ему, оставив в живых некоторых из амаликитян и их скот, Бог сурово наказал его (1 Цар. 15:18-23). В тот раз Бог велел израильтянам уничтожить варварские племена. В другой раз Он «отверг от себя» израильтян северного царства, когда они обратились к злу, и отдал их в рабство ассирийцам (4 Цар. 17:23). Мы должны понять, что единственной движущей силой Бога было стремление уничтожить владычество зла и восстановить владычество добра.
Итак, конфликты и борьба между людьми, стоящими на стороне, подвластной Богу, являются злом, так как ведут к ее ослаблению и даже могут закончиться уничтожением владычества добра; с другой стороны, войны, в которых сторона добра уничтожает сторону зла, служат добру, поскольку содействуют достижению цели Божьего провидения восстановления.
История конфликтов между государствами служила цели отделения человечества от сатаны. Сейчас настал тот исторический момент, когда Божья сторона может восстановить по всему миру свое владычество над землями и богатством. Провидение, направленное на возвращение человечества на сторону Бога, начиналось с отдельных людей, которых призывал Бог. Потом созданное ими основание постепенно расширялось, охватывая семьи, общества, государства, и сегодня оно достигло мирового уровня. Провидение отделения людей от сатаны, начавшись с эпохи родового строя, прошло такие стадии политического и общественного развития, как феодализм, монархический строй, и на данный момент находится на стадии демократии. Сегодня мир разделен на два лагеря: демократический, стремящийся укрепить владычество Божьей стороны, и коммунистический, имеющий своей целью установление сатанинского владычества.
Другими словами, хотя история человечества началась под владычеством зла, центром которого был сатана, изначальная природа человека постепенно пробуждалась под воздействием религии, философии и этики. Чем больше развивалась изначальная душа человека, тем большим становилось разделение между сферой владычества добра и сферой владычества зла. В конечном итоге этот процесс разделения привел к мировому противостоянию двух могущественных сил. Мирное сосуществование двух этих сфер владычества, имеющих противоположные цели, невозможно. Во времена завершения истории человечества их пути обязательно должны пересечься, что приведет к внутреннему конфликту на идеологическом уровне. И существует вероятность, что это внутреннее столкновение выльется во внешний конфликт с применением военной силы. С разрешением этого конфликта навсегда исчезнет владычество сатаны и будет установлено единственное и вечное владычество Бога. Сегодня мы как раз подошли к точке, где пересекаются пути мира, стоящего на стороне Бога, и мира, находящегося под владычеством сатаны, которые противостоят друг другу в последней битве. Это еще одно свидетельство того, что наша эпоха является последними днями.
Течение истории человечества, в ходе которой происходило постепенное отделение добра от зла, можно сравнить с потоком мутной воды. Когда вода медленно течет, грязь опускается на дно, а чистая вода поднимается наверх. В конце концов вода и грязь полностью отделяются друг от друга. Подобное происходит и в истории человечества: с течением времени сфера зла погружается вниз, приближаясь к своему концу, а сфера добра постепенно возвышается, достигая все большего процветания. После того как в последние дни пути сфер владычества зла и добра пересекутся, через некоторое время первая навечно канет в лету, а вторая, сфера владычества Бога, останется и будет существовать вечно.
Эпоха, когда пересекаются пути сферы владычества добра и сферы владычества зла, и есть последние дни. Это время, когда восстанавливается завершающий этап стадии роста, находясь на котором, пали Адам и Ева. Все человечество в это время пребывает в идеологическом хаосе, подобно своим прародителям в Эдемском саду, когда те, находясь в состоянии полнейшего смятения, не знали, кому им повиноваться и как поступать.
За весь долгий путь провидения восстановления уже несколько раз наступали времена, которые также были последними днями, — времена, когда пересекались пути сфер владычества добра и зла. Как упоминалось ранее, последними днями были времена Ноя и Иисуса. Следовательно, уже тогда две сферы владычества противостояли друг другу. Но поскольку в обоих случаях люди не справились со своей ответственностью, будучи не в состоянии уничтожить владычество зла, Богу оба раза приходилось заново начинать провидение отделения сферы владычества добра от сферы владычества зла. Соответственно, во время Второго пришествия Господа две сферы владычества встретятся вновь. Итак, провидение восстановления развивается по спирали: события периодически повторяются, формируя подобие циклов, в то время как само провидение движется вперед в сторону осуществления цели творения. Поэтому история повторяется, что ведет к возникновению параллельных друг другу периодов (Часть 2. Глава 4. Эпоха восстановления и эпоха продления восстановления с точки зрения провиденциальной идентичности времени, раздел 1).
4.3. Признаки восстановления Третьего Благословения
Достигшие совершенства Адам и Ева должны были осуществить Третье Божье Благословение, добившись владычества над миром творения. Владычество человека над миром творения имеет две стороны: внутреннюю и внешнюю. И внутреннее, и внешнее владычество были утрачены человеком в результате грехопадения, но в настоящее время мы становимся свидетелями их восстановления. На этом основании мы можем сказать, что сейчас наступили последние дни.
Под внутренним владычеством подразумевается владычество Сердца, исполненного любви. Человек, достигший совершенства, становится един с Богом в Сердце и может чувствовать то, что чувствует Бог. Поэтому он может любить мир творения той же любовью, что и Бог, и так же восторженно, как и Он, может восхищаться его красотой. Такое владычество над миром творения и есть владычество Сердца. В результате грехопадения, однако, скрытые в Сердце Бога чувства перестали быть для человека реальностью, и он не смог любить мир творения любовью, подобной той, которая была в Сердце Бога. Божье провидение восстановления, осуществляемое с помощью религии, философии и этики, постепенно повышало уровень духовности падшего человека, приближая его к Богу. И в современную эпоху мы можем найти свидетельства того, что человечество обретает качества, необходимые для того, чтобы управлять миром творения на основе любви.
Под внешним владычеством понимается освоение мира природы в процессе развития науки и техники. Если бы человек, став совершенным, достиг внутреннего владычества над миром творения, обретя Сердце любви, подобное Сердцу Бога, то его восприимчивость к духовному аспекту мира творения достигла бы максимального уровня. Это способствовало бы быстрому развитию научного знания, дающего человеку внешнее владычество над всеми элементами творения. Он не только очень быстро покорил бы мир природы, включая освоение планет и звезд, но также создал бы, в результате сопровождающего научные достижения экономического развития, максимально комфортабельные условия жизни.
Однако из-за грехопадения духовный уровень человека стал низким, и он утратил внутреннее владычество над миром творения; он пал до уровня варвара, духовная восприимчивость которого равна восприимчивости животных. По этой причине он не смог обрести и внешнее владычество над миром творения.
С течением Божьего провидения восстановления происходило постепенное восстановление духовности человека. Соответственно восстанавливалось и внутреннее владычество, вслед за чем происходило восстановление внешнего владычества. В результате этого в наше время наука достигла очень высокого уровня развития. И поскольку блестящим научным достижениям сопутствует экономическое развитие, современный человек смог создать исключительно благоприятные условия жизни.
Так падшее человечество восстанавливало свое владычество над миром творения, осуществляя тем самым данное ему Богом Третье Благословение. Это еще раз подтверждает тот факт, что человечество вступило в эпоху последних дней.
На основе всего сказанного можно заключить, что развитие культурных сфер привело к тому, что в настоящее время формируется всемирная культурная сфера, центром которой будет единая религия. В то же время сегодня присутствует тенденция к образованию единой мировой структуры власти, что нашло свое выражение в появлении Лиги Наций, ООН, в проектах создания мирового правительства. Если говорить об экономическом развитии, то мы стоим на пороге создания всемирного общего рынка. Большие успехи в развитии средств транспорта и связи уничтожили прежние пространственные и временные барьеры, позволив людям путешествовать, общаться, встречаться друг с другом без каких-либо ограничений, как если бы они, представляя все расы Запада и Востока, были членами одной семьи, живущими в одном огромном саду. Народы всех шести континентов, пересекая океаны, строят друг с другом отношения дружбы и братской любви. Однако семья существует, только когда есть отец и мать. Именно тогда появляется возможность познать подлинную братскую любовь.Поэтому только после возвращения Христа, который придет как Родитель человечества, все народы смогут соединиться в одну большую семью и жить в гармонии друг с другом.
Все эти события также подтверждают, что наступили последние дни. Однако есть еще один великий дар, который история должна преподнести человечеству: всеобъемлющая истина на уровне Вселенной, которая объединит всех пока еще чужих друг другу людей, бесцельно скитающихся по саду мира, в единую семью, во главе которой встанут Истинные Родители.
Раздел 5. Последние дни, новая истина и наше отношение к последним дням
5.1. Последние дни и новая истина
Благодаря религии падший человек преодолевает «невежество» внутреннего плана, развиваясь духовно и интеллектуально через «дух и истину» (Иоан. 4:23). Можно выделить два аспекта истины: духовная истина (внутренняя истина) — это духовное знание, явленное нам через религии, и внешняя истина — знания о мире природы, обретаемые нами при помощи науки (т.е. знания внешнего плана). Соответственно, можно говорить о двух сторонах интеллекта: внутреннем интеллекте, пробуждаемом внутренней истиной, и внешнем интеллекте, пробуждаемом внешней истиной. Поиск внутренним интеллектом внутренней стороны истины и попытки ей следовать содействовали появлению и развитию религии, а стремление внешнего интеллекта познать внешнюю сторону истины привело к рождению и развитию науки.
Познание «духа» происходит через пять духовных органов чувств духовного «я». Полученные через них ощущения отражаются пятью физическими органами чувств, и таким образом происходит познание «духа» посредством физических чувств. Познание истины происходит, когда знание о видимом мире приходит к нам непосредственно через пять физических органов чувств. Познание Божественного Духа и истины, таким образом, происходит в ходе духовных и физических процессов. Человек приходит к совершенству только тогда, когда его духовное и физическое «я» становятся одним целым. Поэтому восприятие Божественного Духа, происходящее в ходе духовного познания, и знание истины, приходящее в ходе физического познания, должны прийти в гармонию друг с другом, даруя пробуждение и душе, и интеллекту человека. Только когда духовная и физическая стороны процесса познания пребывают в гармонии друг с другом, человек может полностью познать Бога и мир творения.
Бог осуществляет провидение восстановления падшего, невежественного человека, чтобы вернуть его в изначальное состояние, повышая с помощью Божественного Духа и истины его духовный и интеллектуальный уровень. Духовный и интеллектуальный уровень человека, получавшего преимущество различных эпох Божьего провидения, в ходе истории постепенно повышался. Соответственно, способности людей воспринимать Божественный Дух и познавать истину также постепенно развивались. По сути своей Божественный Дух и истина уникальны, вечны и неизменны. Однако то, каким образом и насколько глубоко они могут быть познаны человеком, изменяется в зависимости от эпохи, поскольку восстановление человека из состояния полного невежества осуществляется постепенно.
Например, в эпоху, предшествовавшую Ветхому завету, когда люди из-за своего невежества не могли воспринимать само Слово истины, Бог повелевал им делать жертвоприношения, которые заменяли Слово. С течением времени духовность и интеллект человека постепенно развивались и наконец достигли такого уровня, когда Бог во времена Моисея мог даровать людям закон, а позднее, во времена Иисуса, — Евангелие. Иисус не говорил, что его слова есть вся истина, а говорил, что он сам есть «путь и истина и жизнь» (Иоан. 14:6). Он сам являлся воплощением истины. А его слова были только средством, с помощью которого он выражал себя. Поэтому то, насколько глубоко он смог раскрыть свое учение людям и каким образом он это делал, зависело от уровня тех, к кому он обращался.
Это должно помочь нам понять, что библейские слова — это только средство выражения истины, а не сама истина.Учитывая это, мы можем прийти к выводу, что Новый завет — это учебник истины, который был явлен людям 2000 лет назад, когда их духовный и интеллектуальный уровень был гораздо ниже по сравнению с сегодняшним. Поэтому стремление современного человека к истине невозможно полностью удовлетворить, используя те же самые способы выражения истины, т.е. притчи и символы, какие использовались, чтобы наставлять людей прежних эпох. Это значит, что сегодня должен появиться более высокий, основанный на научных объяснениях уровень выражения истины, рассчитанный на современного интеллектуально развитого человека. Мы назовем его новой истиной. Эта новая истина, как уже говорилось во введении, должна представить религию и науку как единое целое, для того чтобы помочь человеку полностью преодолеть внутреннее и внешнее невежество.
Давайте также поговорим о других причинах появления новой истины. Как уже отмечалось, Библия — это не истина как таковая, а только учебник, с помощью которого она постигается. И в этом учебнике наиболее важные моменты истины выражены с помощью притч или символов. Соответственно, их интерпретация может различаться, что и привело к возникновению в христианстве многочисленных деноминаций. Первопричиной подобного разделения является не сам человек, а способ выражения истины, используемый в Библии. И пока не появится новая истина, которая сможет дать настолько ясное объяснение основного содержания Библии, выраженного с помощью притч и символов, что все смогут с ним согласиться, не прекратятся разногласия и споры между различными течениями. Пока этого не произойдет, Божье провидение восстановления не придет к своему завершению, ибо оно зависит от объединения христианства.
Поэтому Иисус обещал, что в последние дни откроет нам слова новой истины: «Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце» (Иоан. 16:25). Из-за неверия иудеев Иисус умер на кресте, не сказав всего, что хотел. Вот его слова: «Если Я сказал вам о земном и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Иоан. 3:12). И также: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Иоан. 16:12). Эти слова исполнены горечи, ибо даже своим ученикам он не мог поведать того, что было скрыто в глубине его сердца.
Однако слова, не произнесенные Иисусом, не останутся тайной навечно. Настанет день, когда они будут явлены нам как новая истина через Святой Дух. Иисус говорил об этом: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»(Иоан. 16:13). Также в Библии читаем: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Отк. 5:1). В этой книге записаны те самые слова, которые нам хотел открыть Иисус. И когда Иоанн Богослов стал плакать о том, что ни на небе, ни на земле, ни под землею не нашлось никого достойного раскрыть и прочитать эту книгу, ни даже посмотреть в нее, один из старцев сказал ему: «...Не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Отк. 5:3-5). Лев от колена Иудина, корень Давидов — это Христос.
Итак, должен наступить день, когда Христос откроет книгу, остававшуюся так долго тайной для человечества, и возвестит новую истину всем, кто сохранит веру. Поэтому сказано было Иоанну: «Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (Отк. 10:11). Также в Библии говорится: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемыми будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2:17,18).
Итак, все это позволяет нам ожидать в последние дни появления новой истины.
5.2. Наше отношение к последним дням
При внимательном взгляде на развитие истории провидения восстановления можно заметить, что новое всегда начинается, когда старое подходит к концу. Закат старой истории одновременно является рассветом новой. В это время пересекаются пути сфер владычества добра и зла, которые начались в одной точке, развивались в противоположных направлениях и в последние дни принесли свои плоды на мировом уровне. Люди в этот исторический период страдают духовно, испытывая внутреннее беспокойство, ужас, хаос, так как не существует идеологии или философии, которая могла бы их направить. При этом они не лишены и страхов внешнего характера, ибо в мире происходят столкновения и конфликты с применением мощнейших видов оружия. Последние дни — это время многочисленных бедствий, когда, как говорится в Библии, «...восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения...» (Матф. 24:6-9).
Подобные несчастья необходимы, чтобы лишить зло его силы и установить владычество добра. Посреди этого страдания Бог, несомненно, утвердит центр зарождающегося владычества добра, чтобы проложить путь новой эпохе. Ной, Авраам, Моисей и Иисус были в числе тех, кого Бог взрастил как центральные личности соответствующих эпох. Нам, живущим в переломный момент, необходимо понять, где находится определенный Богом центр новой истории, чтобы стать участниками открытия новой эпохи, наступления которой так долго ждал Бог.
Провидение новой эпохи начинается не после окончательного уничтожения старой, оно зарождается и развивается еще на заключительных стадиях последней и вступает с ней в конфликт. Соответственно, человеку, впитавшему в себя старые традиции, нелегко понять или принять новое провидение. Вот почему святые и праведники, прокладывая дорогу для новой истории, всегда становились жертвами старого времени. Примером может служить Иисус, пришедший на завершающем этапе эпохи Ветхого завета, чтобы начать провидение Нового завета; в глазах приверженцев Моисеева закона он был еретиком, которого они не могли понять. В конечном итоге из-за своего неверия они объявили его вне закона и распяли. Вот почему Иисус говорил: «...Молодое вино должно вливать в мехи новые...» (Лук. 5:38).
На завершающем этапе эпохи Нового завета Христос должен прийти вновь. Он будет центральной личностью нового провидения, цель которого — установление новых неба и земли. Через него нам будет явлена новая истина, на основе которой будет происходить формирование новой эпохи (Отк. 21:1-7). Подобно тому как иудеи преследовали и осмеивали Иисуса в дни его первого пришествия, считая, что он действует силою веельзевула, князя бесовского (Матф. 12:24), он будет отвергнут и гоним со стороны христиан и во время Второго пришествия. По этой причине Иисус предсказал, что вначале Господу Второго пришествия надлежит много пострадать и быть отверженным (Лук. 17:25). Следовательно, в этот исторический переходный период вместе с уходящей эпохой будут судимы и те, кому удобен образ жизни старого времени.
Поскольку способность падших людей чувствовать Божественный Дух очень ограничена, им свойственно, идя путем провидения восстановления, придавать слишком большое значение формальной стороне истины. Им очень непросто приспособиться к тому, что происходит в провидении восстановления новой эпохи. В большинстве случаев их привязанность к устаревшему восприятию истины, свойственному предшествующей эпохе, оказывается слишком сильной. Примером могут служить иудеи, которые были настолько привязаны к слову Ветхого завета, что не смогли последовать за Иисусом, тем самым не ответив на зов провидения Нового завета.
С другой стороны, те верующие, кто восприимчив к Божественному Духу, могут почувствовать через молитву, в чем заключается провидение новой эпохи. И хотя скорее всего это приведет их к внутреннему конфликту с доктринами старой эпохи, они могут последовать тому, к чему их побуждает Божественный Дух, и ответить на зов нового провидения. Среди учеников Иисуса, например, не было тех, кто был слишком привязан к слову Ветхого завета. Все они приняли в сердце своем Божественный Дух.
В последние дни те, кто живет жизнью глубокой молитвы и следует голосу совести, будут ощущать сильное духовное беспокойство и потребность к действию. Причина в том, что, испытывая на себе в той или иной мере влияние Божественного Духа и в глубине души желая следовать путем провидения новой эпохи, они еще не встретили новую истину, которая смогла бы направить внешнее течение их жизни по правильному руслу. Если только они смогут услышать эту истину, то Божественный Дух и истина пробудят в них одновременно и сердце, и разум. Тогда им откроется во всей полноте, что нужно Богу в эту новую эпоху, и они будут счастливы посвятить себя тому, чтобы Божья воля воплотилась в жизнь.
Мы, живущие сегодня люди, являемся свидетелями последних дней. Поэтому нам необходимо быть смиренными в сердце и глубоко молиться, чтобы почувствовать Божественный Дух. Мы не должны быть чрезмерно привязаны к существующим в обществе представлениям. Чтобы найти новую истину, которая введет нас в новую эпоху, мы должны стремиться открыть свои сердца Божественному Духу. Встретив истину, нам нужно понять, приведет ли она нас к единству с ним. Глубоко анализируя свою жизнь, мы должны все время проверять, действительно ли эта истина становится в нашей душе источником подлинной, Небесной радости. Только таким образом мы, истинно верующие последних дней, сможем обрести путь к подлинному спасению.